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甲午海戰(zhàn)慘敗后,嚴(yán)復(fù)翻譯了英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》,并于1897年12月在天津出版的《國聞匯編》刊出,產(chǎn)生了嚴(yán)復(fù)始料未及的巨大社會反響。這一結(jié)果的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋ā 。?/h1>

【考點(diǎn)】嚴(yán)復(fù)的民主思想
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:3引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一 嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論,沒有直接翻譯達(dá)爾文的著作,也沒有翻譯將達(dá)爾文的自然進(jìn)化論應(yīng)用到社會各個領(lǐng)域的斯賓塞的《生物學(xué)原理》,而翻譯了達(dá)爾文的學(xué)生赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》(譯名為《天演論》).嚴(yán)復(fù)認(rèn)為,達(dá)爾文的《物種起源》是一部闡述自然界生物進(jìn)化規(guī)律的純學(xué)術(shù)著作,而斯賓塞又把達(dá)爾文的觀點(diǎn)發(fā)展成為社會達(dá)爾文主義,只有赫胥黎的思想見解,與他深切的危機(jī)意識和中國所處時代的特殊需要相契合,也與中國傳統(tǒng)的文化精神和基本信仰相切近。
    --馬克鋒《文化思潮與近代中國》材料二《天演論》出版之后,不上幾年,便風(fēng)行到全國,竟做了中學(xué)生的讀物了。讀這書的人,很少能了解赫胥黎在科學(xué)史和思想史上的貢獻(xiàn)。他們能了解的只是那“優(yōu)勝劣敗”的公式在國際政治上的意義。在中國屢次戰(zhàn)敗之后,在庚子、辛丑大恥辱之后,這個“優(yōu)勝劣敗,適者生存”的公式卻是一種當(dāng)頭棒喝,給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中,這種思想像野火一樣,延燒著許多少年人的心和血?!疤煅荨薄ⅰ拔锔偂?、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語都漸漸成了報紙文章的熟語,漸漸成了一班愛國志士的口頭禪。還有許多人愛用這種名詞作自己或兒女的名字。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品。
    --胡適《四十自述》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識,概括說明“嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論,沒有直接翻譯達(dá)爾文的著作”的原因。
    (2)材料二中,“庚子、辛丑大恥辱”指的是什么?《天演論》對中國思想界的影響有哪些?

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:7引用:7難度:0.1
  • 2.材料:1895年3月,嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“三民”說,明確指出國民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國家的盛衰?!叭瘛闭f即鼓民力、開民智、新民德。詳而言之,鼓民力就是提高國民的身體素質(zhì),此乃國家富強(qiáng)之基礎(chǔ)。開民智,就是要養(yǎng)成和提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力,此乃“富強(qiáng)之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國民的公共道德素質(zhì),使樹立講究“言行信果”“各私中國”(即愛國)的道德觀念,此乃救國圖強(qiáng)的必由之道。嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說,基本形成了一個比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系,并抓住了它的主體部分,這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說,可以說是比較全面地啟動了中國人的現(xiàn)代化工程。
    ——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析嚴(yán)復(fù)提出“三民”說的背景。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明嚴(yán)復(fù)“三民”說的意義。

    發(fā)布:2024/8/28 14:0:8組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.19世紀(jì)末,嚴(yán)復(fù)一連發(fā)表了《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》、《辟韓》等文章,以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的基本原理為武器,呼吁國人因時而變,救亡圖存,這在當(dāng)時起到了振聾發(fā)聵的作用。據(jù)此可知,嚴(yán)復(fù)的目的在于(  )

    發(fā)布:2024/10/27 20:30:1組卷:1引用:1難度:0.6
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