閱讀報(bào)告文學(xué)《屠呦呦:矢志青蒿的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者》,完成各題。
屠呦呦,一個(gè)家喻戶曉的名字。
因?yàn)樗?,諾貝爾獎(jiǎng)第一次有了中國女性的名字。
“中醫(yī)藥人擼起袖子加油干,一定能把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好?!敝袊嗅t(yī)科學(xué)院終身研究員、國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者、諾貝爾/生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦如是說。60多年來,她從未停止中醫(yī)藥研究實(shí)踐。
青蒿素是中醫(yī)藥獻(xiàn)給世界的禮物 2015年10月5日,瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布將諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予屠呦呦,以及另外兩名科學(xué)家,以表彰他們在寄生蟲疾病治療研究方面取得的成就。這是中國醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng),也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
“青蒿素是人類征服瘧疾進(jìn)程中的一小步,是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥獻(xiàn)給世界的一份禮物?!蓖肋线显诳_琳醫(yī)學(xué)院諾貝爾大廳演講時(shí)說。
屠呦呦及其科研團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)的青蒿素,為世界帶來了一種全新的抗瘧藥,如今,以青蒿素為基礎(chǔ)的聯(lián)合療法(ACT)是世界衛(wèi)生組織推薦的瘧疾治療的最佳療法,挽救了全球數(shù)百萬人的生命。
時(shí)光的指針撥回到1930年12月30日,屠呦呦出生在浙江省寧波市,父親很重視教育。1946年,她不幸染上了肺結(jié)核,被迫終止了學(xué)業(yè)。經(jīng)過兩年多的治療調(diào)理,她得以好轉(zhuǎn)并繼續(xù)學(xué)業(yè)。從那時(shí)起,她對(duì)醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生了興趣。1951年,經(jīng)過全國統(tǒng)一考試,她被北京大學(xué)藥學(xué)系錄取。當(dāng)時(shí)這個(gè)“冷門”的專業(yè)讓她最終與中醫(yī)藥結(jié)緣、與抗瘧結(jié)緣。
提起瘧疾,也許現(xiàn)代人并不熟悉。然而,在上世紀(jì),瘧疾可以說是嚴(yán)重危害人類健康的世界性重大流行性疾病之一。
20世紀(jì)60年代,在氯喹抗瘧失效、人類飽受瘧疾之害的情況下,在中醫(yī)研究院中藥研究所任研究實(shí)習(xí)員的屠呦呦于1969年接受了國家瘧疾防治項(xiàng)目“523”辦公室艱巨的抗瘧研究任務(wù)。屠呦呦擔(dān)任中藥抗瘧組組長,從此與中藥抗瘧結(jié)下了不解之緣。
由于當(dāng)時(shí)的科研設(shè)備比較陳舊,科研水平也無法達(dá)到國際一流水平,不少人認(rèn)為這個(gè)任務(wù)難以完成。只有屠呦呦堅(jiān)定地說:“沒有行不行,只有肯不肯堅(jiān)持?!?br /> 通過整理中醫(yī)藥典籍、走訪名老中醫(yī),她匯集了640余種治療瘧疾的中藥秘方。在青蒿提取物實(shí)驗(yàn)藥效不穩(wěn)定的情況下,出自東晉葛洪《肘后備急方》中對(duì)青蒿截瘧的記載--“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之。”給了屠呦呦新的靈感。
采用低沸點(diǎn)溶劑進(jìn)行實(shí)驗(yàn),又經(jīng)歷了190次失敗,才在第191次低沸點(diǎn)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿提取物。屠呦呦團(tuán)隊(duì)最終于1972年發(fā)現(xiàn)了青蒿素。
中國中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所原黨委書記、研究員周興表示,青蒿素的發(fā)明引起世界衛(wèi)生組織的高度關(guān)注,經(jīng)與衛(wèi)生部聯(lián)系,請求以聯(lián)合國計(jì)劃開發(fā)署、世界銀行、世界衛(wèi)生組織熱帶病研究和培訓(xùn)特別規(guī)劃瘧疾化療科學(xué)工作組第四次會(huì)議的名義,在北京召開青蒿素國際會(huì)議。
這就是1981年10月中國首次向世界全面公開青蒿素抗瘧成就的大會(huì)。
屠呦呦代表課題組以“青蒿素的化學(xué)研究”為題,第一個(gè)作報(bào)告,會(huì)議主席WHO瘧疾化療科學(xué)工作組阿南德教授高興地評(píng)論:青蒿素的發(fā)現(xiàn)和青蒿素類衍生物的研究成功,其重要意義在于該類化合物的獨(dú)特結(jié)構(gòu)以及抗瘧作用方式是和任何已知抗瘧藥毫無雷同之處。這就為今后設(shè)計(jì)合成新抗瘧藥提供了新思路。
會(huì)上,藥理、毒理、臨床等專家也作了詳盡的報(bào)告,青蒿素由此為世界所熟知。
2011年,81歲的屠呦呦獲美國拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)。這也是中國生物醫(yī)學(xué)界本土科學(xué)家首次獲得的世界著名獎(jiǎng)項(xiàng)。據(jù)世衛(wèi)組織不完全統(tǒng)計(jì),在過去的20年里,青蒿素作為一線抗瘧藥物,在全世界已挽救數(shù)百萬人生命,每年治療患者數(shù)億人。
未來青蒿素依然是抗瘧首選藥物 青蒿素的發(fā)現(xiàn),為人類帶來了一種全新結(jié)構(gòu)的抗瘧新藥,這是中國對(duì)世界醫(yī)學(xué)所做的重要貢獻(xiàn),其中飽含了屠呦呦和其同事的艱辛努力,充滿了中西醫(yī)藥融會(huì)貫通的智慧。
然而,挑戰(zhàn)還遠(yuǎn)未結(jié)束。自屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素以來,青蒿素衍生物一直作為最有效、無并發(fā)癥的瘧疾聯(lián)合用藥。但世衛(wèi)組織最新發(fā)布的《2018年世界瘧疾報(bào)告》顯示,全球瘧疾防治進(jìn)展陷入停滯,瘧疾仍是世界上最主要的致死病因之一,“在2020年前瘧疾感染率和死亡率下降40%”的階段性目標(biāo)將難以實(shí)現(xiàn)。究其原因,除對(duì)瘧疾防治經(jīng)費(fèi)支持力度和核心干預(yù)措施覆蓋不足等因素外,瘧原蟲對(duì)青蒿素類抗瘧藥物產(chǎn)生抗藥性是當(dāng)前全球抗瘧面臨的最大技術(shù)挑戰(zhàn)。
世衛(wèi)組織和東南亞國家的多項(xiàng)研究表明,在柬埔寨、泰國、緬甸、越南等大湄公河次區(qū)域國家,對(duì)瘧疾感染者采用青蒿素聯(lián)合療法(“青蒿素藥物”聯(lián)合“其他抗瘧配方藥”療法)的三天周期治療過程中,瘧原蟲清除速度出現(xiàn)緩慢跡象,并產(chǎn)生對(duì)青蒿素的抗藥性。
“適當(dāng)延長用藥時(shí)間,或者更換青蒿素聯(lián)合療法中已產(chǎn)生抗藥性的輔助藥物,所謂的‘青蒿素抗藥性’問題就能得到解決?!蓖肋线媳硎?,經(jīng)過三年多科研攻堅(jiān),其團(tuán)隊(duì)在“抗瘧機(jī)理研究”“抗藥性成因”“調(diào)整治療手段”等方面取得新突破,就“青蒿素抗藥性”提出合理治療應(yīng)對(duì)方案。
屠呦呦認(rèn)為,解決“青蒿素抗藥性”難題意義重大:一是堅(jiān)定了全球青蒿素研發(fā)方向,即在未來很長一段時(shí)間內(nèi),青蒿素依然是人類抗瘧首選高效藥物;二是因青蒿素抗瘧藥價(jià)格低廉,每個(gè)療程僅需幾美元,適用于疫區(qū)集中的非洲廣大貧困地區(qū)人群,更有助于實(shí)現(xiàn)全球消滅瘧疾的目標(biāo)。
“全球瘧疾防控與中國政府提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的行動(dòng)倡議主旨高度一致?!笔佬l(wèi)組織全球瘧疾項(xiàng)目主任佩德羅?阿隆索說,“截至目前,青蒿素聯(lián)合療法治愈的瘧疾病患已達(dá)數(shù)十億例。屠呦呦團(tuán)隊(duì)開展的抗瘧科研工作具有卓越性,貢獻(xiàn)不可估量?!?br /> 不僅如此,科研人員在對(duì)雙氫青蒿素的深入研究中,發(fā)現(xiàn)了該物質(zhì)針對(duì)紅斑狼瘡的獨(dú)特效果。屠呦呦介紹,根據(jù)現(xiàn)有臨床探索,青蒿素對(duì)盤狀紅斑狼瘡和系統(tǒng)性紅斑狼瘡有明顯療效。
據(jù)中國中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所透露,“雙氫青蒿素治療紅斑狼瘡”已獲國家食品藥品監(jiān)督管理總局批復(fù)同意開展臨床試驗(yàn)。這也是雙氫青蒿素被批準(zhǔn)為一類新藥后,首次申請?jiān)黾有逻m應(yīng)癥。
把論文變成藥,讓藥治得了病“榮譽(yù)越多,責(zé)任越大,我們還有很長的路要走?!蓖肋线险f。
談到未來的期待,2018年,屠呦呦接受采訪時(shí)表示,“科學(xué)要實(shí)事求是。藥物的關(guān)鍵是療效,我們現(xiàn)在就是要把論文變成藥,讓藥治得了病,讓青蒿素更好地造福人類?!?br /> 此外,屠呦呦表示,希望建立中醫(yī)藥國家實(shí)驗(yàn)室,廣納海外人才。
“幾十年前青蒿素剛被發(fā)現(xiàn)時(shí),也有其他一些單位在進(jìn)行研究,但因?yàn)闆]得到足夠重視,很多東西發(fā)現(xiàn)了卻沒深入做下去?!蓖肋线匣貞洠拔覀兪窃邳h和政府的關(guān)注和支持下,才有了后來的成就?!?br /> 正是曾有過這樣的經(jīng)歷,屠呦呦更珍惜現(xiàn)有的研究平臺(tái),并希望它能夠“升級(jí)”成為中醫(yī)藥研究領(lǐng)域的國家級(jí)實(shí)驗(yàn)室:“現(xiàn)在黨和國家這么重視中醫(yī)藥事業(yè),我們需要建立一個(gè)高水平、高層次的中醫(yī)藥研究平臺(tái),用最尖端的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)把青蒿素研究做‘透’,實(shí)現(xiàn)真正意義的中西結(jié)合。”
同時(shí),高水平的研究平臺(tái)自然可以吸引更多海內(nèi)外高水平的科研人才?!拔覀円呀?jīng)引進(jìn)了一些青年才俊,他們?yōu)橥苿?dòng)青蒿素研究做出了很多貢獻(xiàn),但人才還是感覺不夠,我們還想引進(jìn)更多海內(nèi)外人才?!蓖肋线险f。
談及未來的研究,屠呦呦篤定地說:“我們不是為了得獎(jiǎng)而得獎(jiǎng),也不是得了獎(jiǎng)就完了,既然已經(jīng)開始研究,就要拿出更多更實(shí)際的成果來?!?br />“全國‘523’團(tuán)隊(duì)證明了‘只要努力,就會(huì)有收獲’的道理。”屠呦呦認(rèn)為,從青蒿到青蒿素的研發(fā)過程只是中醫(yī)藥創(chuàng)新的一種途徑,中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展還有多種途徑和可能性。
“怎樣運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)把中醫(yī)藥繼承好、發(fā)展好、利用好,是我國科學(xué)工作者當(dāng)前需要解決的問題?!蓖肋线险f,“健康是美好生活的前提?!】抵袊枰覀?nèi)ヌぬ?shí)實(shí)地‘做’,讓更多醫(yī)學(xué)科研成果應(yīng)用到人,讓更多患者遠(yuǎn)離病痛,這是每一名中醫(yī)藥工作者的追求和擔(dān)當(dāng)。”
當(dāng)然,中醫(yī)藥不是中國人的獨(dú)享,屠呦呦認(rèn)為,中醫(yī)藥應(yīng)該在“健康絲綢之路”等領(lǐng)域發(fā)揮更大作用,給全人類健康提供中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案。
“作為一名醫(yī)藥科技工作者,就是要為全人類健康服務(wù)?!蓖肋线险f。
(文章選自《中國婦女報(bào)》,有刪改)
(1)下列詞語中加點(diǎn)字讀音,全都正確的一項(xiàng)是DD
A.青蒿(hāo) | 竹篙(hāo) | 鐵鎬(gǎo) | 縞素(gǎo) |
B.迄今(qǐ) | 乞求(qí) | 仡勇 (yì) | 屹立(yì) |
C.停滯(zhì) | 篤定(dú) | 卓越(zhuō) | 途徑(jīng) |
D.瘧疾(nüè) | 污漬(zì) | 絞汁(jiǎo) | 衍生(yǎn) |
C
C
A.屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),使諾貝爾獎(jiǎng)首次有了女性的名字,這是我國的榮譽(yù),也是世界的榮譽(yù)。
B.青蒿素是屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)的,是世界上唯一一種全新的抗瘧疾藥,以它為基礎(chǔ)的聯(lián)合療法是治療瘧疾的唯一療法。
C.青蒿素在提取過程中,以青蒿為原料,絞成汁后,采用低沸點(diǎn)溶劑進(jìn)行反復(fù)實(shí)驗(yàn),最終得到了抗瘧疾效果最好的青蒿提取物。
D.屠呦呦在解決了“青蒿素抗藥性”這個(gè)難題后,進(jìn)一步研究,發(fā)現(xiàn)了一種更新的治療瘧疾的特效藥--雙氫青蒿素。
(3)結(jié)合本文內(nèi)容,為屠呦呦寫一篇人物小傳。
(4)請簡要概括屠呦呦參與發(fā)現(xiàn)“青蒿素”的過程。
(5)屠呦呦研究和發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程中,有哪些值得總結(jié)的中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧?
(6)請以“只要努力,就會(huì)有收獲”為觀點(diǎn),用屠呦呦的事例作論據(jù),寫一段話。要求:所舉事例要能證明觀點(diǎn),事例敘述要簡潔明了,字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。
【考點(diǎn)】傳記.
【答案】D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:20引用:4難度:0.6
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1.閱讀下面的文字,完成(1)-(4)題。
喬布斯:用“禪”改變世界
沒有人可以選擇命運(yùn),喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng),盡管養(yǎng)父母非常愛這個(gè)孩子,但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè),學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是,喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣,而且他會(huì)非常專注于自己喜歡的事情,以至于母親要叫醒他,必須要用鉛筆戳他的腦袋。
喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)--俄勒岡的里德學(xué)院,為此父母幾乎花光了所有的積蓄,為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校,因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士,喜歡聽鮑勃?迪倫的民謠和披頭士的搖滾,和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己,以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn),有些東西永遠(yuǎn)是無法改變的,比如自己的出身、興趣、生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他,他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。
在里德大學(xué),喬布斯接觸到了佛教里的禪宗,為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一,禪宗認(rèn)為“一切萬法,盡在自心中,何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”,禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心,并從中汲取力量。2003年,喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài),卻被檢查出患有胰腺癌,其后雖然治愈,但是屢次休假,經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對(duì)死亡,喬布斯卻從禪宗中得到頓悟:“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人:“你們的時(shí)間很有限,所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛,那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是,你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示--它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子,所有其他的事情都是次要的?!?br /> 縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品,iMac、iPod、iPhone、iPad等,共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn),就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的,不是所謂的市場調(diào)研或者消費(fèi)者的意見,而是喬布斯的精神世界。
奇虎360董事長周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”,也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念。“我相信喬布斯花了很多時(shí)間在內(nèi)省,從過去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),只不過他可能不愿意講出來。”“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度,他真的能夠做取舍?!痹趦?nèi)心里,喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時(shí),總是會(huì)問自己:“假如今天是我的最后一天,我應(yīng)該做什么?”是的,喬布斯每天做的事情,都是對(duì)他自己而言最有意義的事情,那些不太重要的事情,他的態(tài)度簡單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后,悟道:“如果佛祖保佑我重獲健康,我將用余生去從事造福世人的偉大工作。”
正是抱有如此熱烈的理想,喬布斯才沒有在禪中沉醉,他將參禪視為一種途徑,通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”,而是“大乘”,他能由己及人,他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。
在事業(yè)上,喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司,除現(xiàn)任CEO蒂姆?庫克之外,歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者,不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前,蘋果歷史上有五位CEO,沒有一位在蘋果善終。早年的喬布斯就是這樣,他從來不是一個(gè)維持平衡的人,而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會(huì)受到傷害,而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。
正如美國作家杰弗里?揚(yáng)和威廉?西蒙在其著作《活著就為改變世界:史蒂夫?喬布斯傳》中所言,喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后,在‘荒野’之中整整待了15年,在他重新回來的時(shí)候,他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化,那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變。”
2005年,喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話:“求知若饑,虛心若愚?!憋@然,一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish”的重要性,認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性,而更愿意與其他人合作。正是在新的開放理念下,喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話:“活著就是為了改變世界”。是的,喬布斯的確改變了世界,不過不是用他的霸道和專橫,而是合作與開放。這也說明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)W⒂谧约合矚g的事情,這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。
B.喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗,他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義,不能盲目附和跟從別人的意見。
C.iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場調(diào)查,而是喬布斯的精神,其中最重要的因素就是“簡約”。
D.在被自己開創(chuàng)的公司趕出來后,喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟“禪”,順應(yīng)了“禪”的精神,內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。
E.本文通過記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究,展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變,揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。
(2)文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界,為什么還要花費(fèi)不少筆墨敘述他的成長經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯?
(3)聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示?
(4)喬布斯贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話“求知若饑,虛心若愚”可謂語重心長,意蘊(yùn)深刻。請結(jié)合文本,并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和理解。發(fā)布:2024/12/31 19:30:1組卷:12引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
中文是中國文化的長城 余光中一生從事詩歌、散文、評(píng)論、翻譯,自稱為自己寫作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個(gè)世紀(jì),涉獵廣泛,被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。他兩度離鄉(xiāng),因此釀成了一縷無法排解的鄉(xiāng)愁;他學(xué)貫中西,卻堅(jiān)守中文--這一中國文化的長城。“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā),回首再來已雪滿白頭?!彼?,就是臺(tái)灣詩人、作家余光中。
“鄉(xiāng)愁詩人”難消鄉(xiāng)愁 記:您的一首《鄉(xiāng)愁》在大陸堪稱是膾炙人口,當(dāng)年您寫這首詩的動(dòng)機(jī)是什么?
余:當(dāng)時(shí)是上個(gè)世紀(jì)70年代初,那個(gè)時(shí)候我離開大陸已經(jīng)有20多年,看不出任何重回故鄉(xiāng)的跡象。這是一種看得到對(duì)岸,卻看不到邁向?qū)Π兜目赡艿泥l(xiāng)愁。這種感覺在我的心中醞釀了20年,所以寫這首詩只用了20分鐘,情緒就像水瓶乍裂,瓶中水一泄而出。
記:您在詩歌、散文、評(píng)論、翻譯的四個(gè)領(lǐng)域里都有所建樹,但是流行最廣的始終是這首《鄉(xiāng)愁》,不知道這對(duì)您是否是一種壓力?
余:我一生光是詩就寫了1000多首,其中和鄉(xiāng)愁、親情、懷古有關(guān)的有一兩百首,可是你們看到的永遠(yuǎn)是這首《鄉(xiāng)愁》?!多l(xiāng)愁》能背的人極多,轉(zhuǎn)載與引述的頻率極高,因此有的媒體甚至評(píng)論家干脆就叫我“鄉(xiāng)愁詩人”。這綽號(hào)給了我鮮明的面貌,也成了將我簡化的限制。
記:如今您經(jīng)常在兩岸走動(dòng),這種濃郁的鄉(xiāng)愁消解了嗎?
余:鄉(xiāng)愁的確是有家歸不得才有的一種壓力,才有一種苦悶需要傾訴。就地理而言,我不應(yīng)再患鄉(xiāng)愁;但就文化而言,大陸之日新月異并不能完全解我童年的悵惘。比如說一個(gè)人如果去美國留學(xué)若干年再回到家鄉(xiāng),回來會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)的某些制度、風(fēng)氣不適應(yīng)了。所以“鄉(xiāng)愁”有一部分是時(shí)間造成的,還不完全是空間的轉(zhuǎn)移。每個(gè)人都回不到童年的故鄉(xiāng),都有鄉(xiāng)愁。
記:現(xiàn)在通訊方式十分便利,不但有電話、手機(jī)還有MSN、QQ、電郵等。您覺得這種傳統(tǒng)文化下的思念之情還有容身之地嗎?
余:傳播學(xué)家曾經(jīng)說過,傳播方式會(huì)倒過來影響傳播內(nèi)容。信息的靈便有著其正面意義,但另一方面也讓你分心。盡管如今人與人之間可以保持高頻率的密切聯(lián)系,但仍舊需要有一段獨(dú)立思考的時(shí)間。藝術(shù)家必須默默地體會(huì)世界、體會(huì)人生。
“游子文化是一種向心力” 記:傳統(tǒng)的古訓(xùn)說“父母在不遠(yuǎn)游”,但您認(rèn)為年輕人不能畏懼外出應(yīng)闖天下,這是否矛盾?
余:游子文化的核心在于孝道。在古代,父母在不遠(yuǎn)游,父親去世要守墓三年。這是農(nóng)業(yè)社會(huì),工業(yè)社會(huì)不是靠土地來生活,孝道應(yīng)該有新的變通方法,不等于簡單地守住雙親,而做父母的也希望子女能夠有所作為。我常比喻,人好比一棵樹,除了根系要吸收水分,葉子也要向上伸展、承受陽光。枝葉離根越遠(yuǎn),這棵樹才會(huì)越大。如果所有樹枝樹葉都守住根,那他永遠(yuǎn)是一棵小樹。
記:您說過“游子文化是一種向心力”。游子是向外的,如何能夠產(chǎn)生向心的力量?
余:現(xiàn)代年輕人常常離開故鄉(xiāng)去外面闖蕩,于是就會(huì)產(chǎn)生“懷鄉(xiāng)”、“思念”的情感,前者是一種地理上的懷念,后者是一種人倫親情上的靠近,這兩者構(gòu)成了游子文化的“縱橫坐標(biāo)”。
現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)過幾千年來的變遷,游子文化也擴(kuò)大了?!皯燕l(xiāng)”是對(duì)整個(gè)國家民族的懷念,“思念”是對(duì)整個(gè)民族歷史文化的懷念。一個(gè)民族如果沒有這樣的向心力,它的文化就難以持久。
記:在你看來,游子文化在思鄉(xiāng)的痛苦之外,也是一種催人上進(jìn)的力量?
余:有的人一直待在故鄉(xiāng),一生沒有經(jīng)歷動(dòng)亂、戰(zhàn)爭,這當(dāng)然是一種幸運(yùn)的人生。但有所作為的人一定會(huì)向往地平線那頭的世界。如果認(rèn)真地創(chuàng)作、認(rèn)真地生活,他鄉(xiāng)會(huì)成為“第二故鄉(xiāng)”,故鄉(xiāng)的含義擴(kuò)大了。在歷史上,也的確有許多人在他鄉(xiāng)成名,開辟出一片新天地。無論是外國的拜倫、王爾德、梵高還是中國的屈原、韓愈、蘇東坡都是去國離鄉(xiāng)后成就的事業(yè)。故鄉(xiāng)也會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生了偉大的游子而名揚(yáng)天下。
“凡我在處,就是中國”
記:您自稱是游子作家,多年在海外,為什么卻一直用中文寫作?
余:德國作家托馬斯?曼在二戰(zhàn)期間流亡美國時(shí),有記者訪問他,“你流亡到美國,不覺得絕望嗎?您遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)這么久?!蓖旭R斯?曼說:“凡我在處就是德國”。因此,“凡我在處,就是中國”,讀書人應(yīng)該有這樣的自信。對(duì)于成為游子的作家,手中真正能夠把握的利器就是母語。每多寫一個(gè)字,從倉頡以來所有敏感的心靈都與我們同在,中文是我安身立命的精神原鄉(xiāng)。
記:您說過中文是中國文化的載體?,F(xiàn)在的中文中不斷有外來詞匯,還能夠傳承傳統(tǒng)文化嗎?
余:我在演講中曾戲問聽眾何以我們只說“張三李四”而不說“張四李三”。其實(shí)這無關(guān)學(xué)問,“張三”是平平,“李四”是仄仄,所以對(duì)仗而鏗鏘,如此而已。不要以為今人已經(jīng)棄文言而不用了,其實(shí)平仄、對(duì)仗、簡潔、凝練等等仍然是我們母語的美學(xué)生態(tài)。
中文是真正的中國文化之長城。中文一旦淪于粗糙、混亂,中國文化必然式微。中華文化就是一個(gè)很大的圈,圓心無處不在,圓周無跡可尋,中文就是它的半徑,中文走得越遠(yuǎn),圓就越大。作家的責(zé)任就在于要保持、擴(kuò)大文化的半徑。
記:您一直認(rèn)為漢字是世界上最美麗的文字,但近年來有的學(xué)生花在英語上的時(shí)間甚至超過了自己的母語,有的習(xí)慣電腦打字,提筆就忘字。您覺得中文在下一代手里還會(huì)如此美麗嗎?
余:不僅僅是中文,世界各國的語文都面臨著這個(gè)困境,學(xué)英文的浪潮令我們忽視自己的母語。英文或者西方語言主要是拼音,漢字象形的成分比較多,譬如你寫個(gè)雨字,中間四點(diǎn)就好像有那個(gè)感覺;你看到笑字,好像有一個(gè)人的笑臉;哭好像有一個(gè)哭的臉。魯迅曾出過一個(gè)謎語:雙雁歸來細(xì)雨中,打一字。什么字呢?就是“兩”,因?yàn)橛昀锩娴乃狞c(diǎn)變成雙雁,兩個(gè)“人”字,這種趣味是西方文字不能領(lǐng)略的。
警惕西化幼稚病
記:不少年輕人受外來文化侵襲,對(duì)于中國傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生了隔膜,您如何看待這一現(xiàn)象?
余:“五四運(yùn)動(dòng)”到現(xiàn)在已經(jīng)多年,年輕人對(duì)西方文化接受到什么程度將影響到對(duì)自身文化的認(rèn)同,這是文化界值得關(guān)注的問題。正如我詩里所寫的:“當(dāng)你的女友已改名瑪麗,你怎能送她一首《菩薩蠻》?”中文的生態(tài)一旦被破壞,中國的文化就會(huì)變質(zhì)。
我與英文密不可分,但我不允許我的孩子叫媽媽為“媽咪”?,F(xiàn)在不少主持人老是在節(jié)目中“嗯哼”、“啊哈”;留學(xué)生不學(xué)西方人文主義精神,反倒一口洋腔洋調(diào),年輕一代更熱衷于西方的節(jié)日,商業(yè)的操作推波助瀾。這些都是西化幼稚病的初期表現(xiàn)。文化生活跟著外國走,中國的傳統(tǒng)精神就會(huì)越來越淡出。
記:如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活呢?
余:其實(shí),一個(gè)節(jié)日是否屬于自己的文化遺產(chǎn),在于我們是否還認(rèn)真地在過節(jié),是否還在肯定甚至發(fā)揚(yáng)其立節(jié)的精神,是否能刷新或美化其慶祝儀式?;畹膫鹘y(tǒng)才真正屬于我們。如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫出動(dòng)人的詩、小說或戲劇,或拍出一部轟動(dòng)世界的電影,世界自然就知道這是中國人的節(jié)日。
(摘自《解放日報(bào)》)(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.余光中一生著述頗多,在詩歌、散文、評(píng)論、翻譯的四個(gè)領(lǐng)域里都有所建樹,《鄉(xiāng)愁》是他最具代表性,轉(zhuǎn)載與引述的頻率極高的作品。
B.鄉(xiāng)愁是指游子面對(duì)故鄉(xiāng)日新月異造成的一種壓力,游子對(duì)故鄉(xiāng)的某些制度、風(fēng)氣不適應(yīng)而生發(fā)出的迷惘,是漫長時(shí)間造成的,在這種意義之下,每個(gè)人都回不到童年的故鄉(xiāng),都有鄉(xiāng)愁。
C.信息靈便的雙面意義意味著人與人之間可以保持高頻率的密切聯(lián)系的同時(shí),仍需要有一段獨(dú)立思考的時(shí)間。
D.余光中認(rèn)為,在新的時(shí)代環(huán)境下,孝道不等于簡單地守住雙親,年輕人離開故鄉(xiāng)去外面的世界闖天下與孝道并不矛盾。
(2)下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是
A.懷鄉(xiāng)之情,是游子心中一種地理上的對(duì)故鄉(xiāng)的懷念,甚至是對(duì)整個(gè)國家民族的懷念;思念的情感則是指一種人倫親情上的靠近,乃至對(duì)整個(gè)民族歷史文化的懷念。這兩者構(gòu)成了游子文化的“縱橫坐標(biāo)”。
B.認(rèn)真地創(chuàng)作、生活的游子,去國離鄉(xiāng)取得成就會(huì)讓故鄉(xiāng)的含義擴(kuò)大,并使故鄉(xiāng)名揚(yáng)天下、更有地位。
C.隨著時(shí)代的發(fā)展,雖然今人已經(jīng)棄文言而不用了,但傳統(tǒng)文化中的平仄、對(duì)仗、簡潔、凝練等仍然是我們母語的美學(xué)生態(tài)。
D.孩子叫媽媽為“媽咪”、主持人口中不斷冒出“嗯哼”、“啊哈”、留學(xué)生一口洋腔洋調(diào),年輕一代熱衷過西方的節(jié)日……這些都是西化幼稚病的表現(xiàn)。
E.如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫出動(dòng)人的詩、小說或戲劇,或拍出一部轟動(dòng)世界的電影,就能讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活。
(3)根據(jù)上述材料,概括說明中文是中國文化的長城的原因。發(fā)布:2024/12/28 8:0:1組卷:1引用:1難度:0.7 -
3.閱讀下面的文字,回答各題。
毛澤東傳?序曲
[美]羅斯?特里爾 黑發(fā)分頭下溫和的面容,柔軟的雙手,透人肺腑的目光,使首腦持重的如輪大耳,在沒有皺紋、寬闊而蒼白的臉上,尤顯突出的下顎上的黑痣?!耙晃坏湫偷闹袊笕宋铩!币晃徽J(rèn)識(shí)他和其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的緬甸人評(píng)論道,“他沒有周恩來的清秀,但是顯得慈祥寬厚。”
年逾82歲,毛澤東的外貌沒有很大的改變。只是青年時(shí)看上去略有焦慮,在官邸里,這位領(lǐng)袖顯得雅致、悠然自得。他漸漸地發(fā)福,同時(shí)也失去了知識(shí)分子熱情的神態(tài),對(duì)一切事情應(yīng)付自如。“他看上去像一頭海象?!币晃辉谒猩暌娺^他的泰國領(lǐng)導(dǎo)人說,“一切都顯得氣宇軒昂?!?br /> 他總是處在人們注意的中心,富于自制力,給人的印象是能同時(shí)眼觀六路。毛從來沒有失去他的兩重性:腦弦緊繃如滿弓,機(jī)敏似貓。
他善窮經(jīng)據(jù)典,使來訪者大惑不解,或以沉默靜思使對(duì)方不知所措。他把手伸進(jìn)褲子捫虱子的粗舉又會(huì)把來訪者嚇得目瞪口呆。臉部的上半部分顯示他是一個(gè)知識(shí)分子:寬闊的前額,探索的眼睛,長長的頭發(fā)。下半部分則表明他是一個(gè)感覺論者:厚厚的嘴唇,高隆的鼻子,稚童般的圓圓的下巴。
毛澤東的步態(tài)并不優(yōu)雅,他步履蹣跚。美國婦女活動(dòng)家史沫特萊帶著政治的和個(gè)人的熱情在20世紀(jì)30年代曾試圖讓毛唱歌跳舞——與她輕易地跟其他中共領(lǐng)導(dǎo)人所做的一樣一一但最后不得不快快地放棄這種努力?!案甙梁妥灾胤恋K了他的跳舞?!痹谶@同一時(shí)期認(rèn)識(shí)毛的一位流放中的日本共產(chǎn)黨人野扳參三說,“他的舞姿看上去像在做操。”毛澤東跳舞不合節(jié)奏。
毛澤東出擊時(shí)從不錯(cuò)過目標(biāo)。而他的這種平衡——如果存在平衡的話——是來自對(duì)手的撞擊。他說自己既有虎氣,又有猴氣。他的性格中冷酷無情的一面和幻想狂熱的一面不斷交替出現(xiàn)。
他的筆跡表明,他是一位隨心所欲而不會(huì)為戒律所困的人。那些字體則大則小,龍飛鳳舞,用紳士派學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)衡量,這并不是“好”書法。
因?yàn)槊且粋€(gè)復(fù)雜的人物。所以人們絕不知道他深深的城府里會(huì)隨時(shí)流出些什么。盡管毛是一位溫和的人,能控制自己的情緒,但也有脾氣。來自密蘇里州的記者埃德加?斯諾,早在30年代就見到毛,他說,毛對(duì)任何事情從不持中立或消極態(tài)度。毫不奇怪,毛并不能經(jīng)常博得眾人的愛戴,至少不像周恩來那樣一一這位高級(jí)官員甘愿立于毛的身影之下;或者不像朱德那樣——這位中國共產(chǎn)黨軍隊(duì)的總司令堅(jiān)韌、不拘小節(jié)、笑口常開(史沫特萊成功地使他們二人與自己跳舞)。
“我簡直不知怎樣與毛交談,”一位與毛和周恩來都打過交道的印尼人說,“與周恩來而不是與毛在一起一一可以有熱烈的討論,你會(huì)完全知道你的位置。”
毛生于1893年,逝于1976年。這一時(shí)期,中國幾乎天翻地覆。封建王朝被推翻。戰(zhàn)爭像有軌電車一樣去而復(fù)來,成千上萬的人死亡。密友翻臉。斗爭的火炬?zhèn)鹘o新的一代,而他們并未感到像毛在燃燒時(shí)的那種熱度。
他活著就是以鏟除所有的不平等、讓社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代為畢生使命,這位幸存下來的農(nóng)家子看上去更像一位先祖而不是政治家。在幾十年的戰(zhàn)爭生涯中——這一戰(zhàn)爭摧毀了占人類五分之一人口的古老帝國,同時(shí)也使他家中四分之三的人以身許國——他卻從未負(fù)過一次傷,沒有缺胳膊少腿或失去眼睛。在他個(gè)人的身軀里含藏著中國革命的故事。
怎樣說才貼合毛澤東的形象?農(nóng)民造反者?他勸導(dǎo)并率領(lǐng)從湖南稻田里和江西綠林中來的群氓游民組成的弱小軍隊(duì),奪取了地主手中的統(tǒng)治權(quán)。
軍事統(tǒng)帥家?他說過,他的胃口從未像戰(zhàn)爭時(shí)期那樣好過。
詩人?如果他置一切于不顧,去吟上幾句詩以表達(dá)令人振奮的斗爭激情,描繪中國山河的壯麗,就難以結(jié)束一場戰(zhàn)斗。
近代以來,許多中國的愛國者出國尋求到了使苦難中國獲得新生的手段嗎?毛從歐洲借來的不是機(jī)器、宗教或自有制度的藍(lán)本,而是共產(chǎn)主義,他借助于技術(shù)和靈活性,對(duì)癥下藥,使一位病入膏肓的病人一一中國起死回生。
帝王?他教會(huì)中國三代人去公然藐視束縛中國人民兩千年之久的禁條和權(quán)威,然而最終,或許他自己也感到絕望,他樹立了一面天子出言皆金科玉律的鏡像,這可怕地表明,舊世界老是附在新世界身上而再生。
(摘編自《毛澤東傳》,有改動(dòng))(1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.本文在內(nèi)容上,精練地概括了毛澤東一生豐富的革命經(jīng)歷,表明毛澤東的一生和中國革命的歷史緊密相連的事實(shí)。
B.毛澤東的性格有“兩重性”:他既有“虎氣”,又有“猴氣”;既有冷酷無情的一面,又有幻想狂熱的一面。
C.毛澤東隨心所欲而不會(huì)為戒律所困,他寫的字字體則大則小,龍飛鳳舞,但是非常符合書法規(guī)則。
D.毛澤東從歐洲借來的不是機(jī)器、宗教,而是共產(chǎn)主義,他借助于技術(shù)和靈活性,對(duì)癥下藥,使中國起死回生。
(2)毛澤東性格中的“兩重性”都表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。
(3)“在他個(gè)人的身軀里含藏著中國革命的故事”這句話言簡而意豐,請簡析它在文中的作用。發(fā)布:2025/1/1 1:30:1組卷:3引用:1難度:0.7
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