閱讀下面的文字，完成下列各題。
      通俗歌曲的創(chuàng)作目的除實(shí)現(xiàn)個(gè)體創(chuàng)造愉悅外，主要是求得聽(tīng)眾的廣泛認(rèn)同、共鳴乃至經(jīng)久傳唱。沒(méi)被聽(tīng)眾接受、沒(méi)被廣泛傳播的通俗歌曲很難說(shuō)是成功的。通俗歌曲要確立自我創(chuàng)作規(guī)律，詞曲應(yīng)契合大眾文化心態(tài)，細(xì)致把握不同時(shí)代、不同階層的聽(tīng)眾共通（或相近）的心理趨向、愿望渴求，如對(duì)親情友愛(ài)的追懷、對(duì)人生況味的感慨、對(duì)生活坎坷的寬慰、對(duì)家鄉(xiāng)故土的思盼等，進(jìn)而確立情真意切、自然流暢、雅俗共賞的審美定位。有似于此，抗疫影視歌曲要達(dá)成創(chuàng)作目的，也應(yīng)探尋并確立既合乎音樂(lè)一般性規(guī)律又具有自我個(gè)性的創(chuàng)作方法、路徑。詞作者應(yīng)從大處著眼，小處著筆，聚焦一處，將“情動(dòng)于中，故形于聲”（《禮記?樂(lè)記》）的情感意趣自然而然、真實(shí)具體地流露，以飽蘸深情、可信可感的筆觸撫慰受傷的心靈，關(guān)愛(ài)孤寂的靈魂，詠唱生活的真美，激勵(lì)失意的人生，從而達(dá)成“聲成文謂之音”（《禮記?樂(lè)記》）。
      毋庸置疑，內(nèi)容和形式是密不可分的，內(nèi)容可以外化為形式，而形式也可以?xún)?nèi)孕為內(nèi)容；合情合理的內(nèi)容必然要求適合它的合情合理的形式——獨(dú)特的內(nèi)容需有獨(dú)特的形式來(lái)體現(xiàn)。有鑒于此，抗疫影視歌曲的曲調(diào)應(yīng)依據(jù)歌詞的內(nèi)容及形式特征來(lái)確定合乎情理的形式、風(fēng)格與韻味以及調(diào)性和節(jié)奏，在與文本表達(dá)渾然一體的前提下，結(jié)合詞作長(zhǎng)短句的節(jié)奏變化及其抑揚(yáng)頓挫、循環(huán)往復(fù)的交替，進(jìn)行適時(shí)適度、自然恰切的變化與重復(fù)。相對(duì)統(tǒng)一穩(wěn)定的曲調(diào)比較合于聽(tīng)眾的鑒賞習(xí)慣、文化心理，恰當(dāng)適度的曲調(diào)變化又易激起聽(tīng)眾的欣賞情趣、審美渴求。詞曲的相互交融、襯托、渲染便能產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系緊密的立體飽滿(mǎn)的音樂(lè)形象，從而激發(fā)聽(tīng)眾感性具體的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)、向上情懷與奮斗精神，亦能撩撥聽(tīng)眾潛在的心理需求和理性期待，促其達(dá)成至善至美的靈魂升華，進(jìn)而啟人以悠遠(yuǎn)的哲理之思：只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、守望互助、同舟共濟(jì)，才能共克時(shí)艱、渡過(guò)劫難。概言之，抗疫影視歌曲要深入生活、深入群眾，從國(guó)家、民族及企事業(yè)單位、普通民眾直面災(zāi)難、英勇抗疫的現(xiàn)實(shí)中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，培育藝術(shù)靈感?？梢哉f(shuō)，只有以人民大眾真實(shí)、豐富、生動(dòng)的抗疫生活作為創(chuàng)作的靈感源泉，抗疫影視歌曲才能將思想性與藝術(shù)性、通俗性與群眾性相統(tǒng)一，也才能創(chuàng)作出貼近時(shí)代、大眾滿(mǎn)意、國(guó)家認(rèn)可的精品力作。
      當(dāng)然，抗疫影視歌曲的歌詞創(chuàng)作還應(yīng)注重不落俗套、新穎感人的細(xì)節(jié)抒寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)日?？挂呱钪械撵`魂觸動(dòng)與情感魅力，避免口號(hào)式的直擊、空洞化的贊美。事實(shí)上，只有將題旨意蘊(yùn)自然而然地隱于富有真情、美感的歌詞與旋律中，抗疫影視歌曲才可能潛移默化地影響聽(tīng)眾，否則，聽(tīng)眾便難以從歌曲欣賞中獲得愉悅感和啟示意義，自然就不會(huì)入耳走心，久之便忘于九霄，起不到應(yīng)有的作用。此外，抗疫影視歌曲創(chuàng)作還應(yīng)敞開(kāi)胸懷，力爭(zhēng)雅俗共賞。也就是說(shuō)，抗疫影視歌曲創(chuàng)作要持守兼收并蓄的包容心態(tài)，不僅要從傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦、民歌民謠中汲取富有生命力、現(xiàn)代性的元素，亦要從當(dāng)代通俗歌曲中吸收有益的養(yǎng)分，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，受后現(xiàn)代藝術(shù)、裝置藝術(shù)等影響的突破邊界、跨類(lèi)融合的“混搭美學(xué)”已成現(xiàn)時(shí)代審美主潮。
（摘編自霍戰(zhàn)朝、峻冰《抗疫影視歌曲創(chuàng)作的制勝之途：創(chuàng)造性回歸傳統(tǒng)與自然》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.通俗歌曲確立了自我創(chuàng)作規(guī)律，詞曲便能契合大眾文化心態(tài)，從而細(xì)致把握不同時(shí)代、不同階層的聽(tīng)眾共通的心理趨向、愿望渴求。
B.歌曲的內(nèi)容可以轉(zhuǎn)化為形式，形式也可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)容，因?yàn)楠?dú)特的內(nèi)容需要獨(dú)特的形式來(lái)體現(xiàn)，獨(dú)特的形式才可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)容。
C.抗疫影視歌曲的曲調(diào)應(yīng)該既相對(duì)統(tǒng)一穩(wěn)定又能適度變化，這樣比較適合聽(tīng)眾的鑒賞習(xí)慣與文化心理，比較容易激起聽(tīng)眾的欣賞情趣與審美渴求。
D.抗疫影視歌曲的創(chuàng)作既要從當(dāng)代通俗歌曲中吸收有益的養(yǎng)分，又受后現(xiàn)代藝術(shù)、裝置藝術(shù)等影響，使突破邊界、跨類(lèi)融合的“混搭美學(xué)”成為審美主潮。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.首段先從通俗歌曲創(chuàng)作目的與成功秘訣寫(xiě)起，推論出抗疫影視歌曲應(yīng)遵循的規(guī)律，從一般到特殊，很有說(shuō)服力。
B.兩次引用《禮記?樂(lè)記》中的句子，作用各不相同，前者主要是為了說(shuō)明作曲需要真情流露，后者則是指出這樣做的效果。
C.第二段采用總分結(jié)構(gòu)：先總論內(nèi)容與形式的關(guān)系，然后分別從內(nèi)容與形式兩個(gè)方面加以闡述。
D.最后一段從“注重不落俗套、新穎感人的細(xì)節(jié)抒寫(xiě)”與“敞開(kāi)胸懷，力爭(zhēng)雅俗共賞”兩個(gè)角度對(duì)前文內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充交代，完善了全文的論證。
（3）下列歌曲的成功因素最能體現(xiàn)本文所述“兼收并蓄”創(chuàng)作特點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.《天路》的成功，源于詞曲作家來(lái)到青藏鐵路施工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)鐵路工人和藏族群眾都把青藏鐵路形象地稱(chēng)為“天路”的經(jīng)歷。
B.《雙截棍》囊括了搖滾、嘻哈、Rap、中國(guó)民樂(lè)，在重金屬搖滾和饒舌之中加入了古典鋼琴，在很大程度上改變了華語(yǔ)樂(lè)壇的流行方向。
C.《我和我的祖國(guó)》以小見(jiàn)大，以子女和母親之間的拳拳之情、大海對(duì)浪花的依托來(lái)表現(xiàn)“我與祖國(guó)”的關(guān)系，飽蘸殷殷深情。
D.《說(shuō)句心里話(huà)》真實(shí)寫(xiě)出了軍營(yíng)生活的酸甜苦辣，表達(dá)了軍人只為祖國(guó)一聲召喚，便把自己的青春獻(xiàn)給國(guó)家的豪情。