閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。
虞、虢，皆小國(guó)也。虞有下陽(yáng)之阻塞，虞、虢共守之，晉不能禽也。
故晉獻(xiàn)公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晉國(guó)之寶也，彼受吾璧，不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國(guó)之所以事大國(guó)也，彼不借吾道，必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道，則是我取之中府，置之外府；取之中廄，置之外廄?！惫唬骸皩m之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宮之奇知固知矣，雖然，其為人也，通心而懦，又少長(zhǎng)于君。通心則其言之略，懦則不能強(qiáng)諫，少長(zhǎng)于君，則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后。中知以上，乃能慮之，臣料虞君中知之下也。”
晉遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“晉之使者，其幣重，其辭微，必不便于虞。虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫①。諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“將虢是滅，何愛(ài)于虞！且虞能親于桓、莊②乎？其愛(ài)之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸?bdo class="mathjye-underline">黍稷非馨，明德惟馨。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣?！?br /> 公不聽(tīng)，遂受其幣而借之道，旋歸四年，反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰：“臣之謀如何？”
獻(xiàn)公曰：“璧則猶是，而吾馬之齒加長(zhǎng)矣?！?br /> 晉獻(xiàn)公用荀息之謀而禽虞，虞不用宮之奇而亡，故荀息非霸王之佐，戰(zhàn)國(guó)兼并之臣也。若宮之奇則可謂忠臣之謀也。
（取材于《左傳》《新序》）注釋：①翫：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。②桓、莊：桓叔與莊伯，這里指桓、莊之族?；甘迨菚x獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是晉獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 BB
| A.虞、虢共守之，晉不能禽也 | 禽：同“擒”，制伏 |
| B.宮之奇知固知矣 | 知：同“智”，智謀 |
| C.吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我 | 絜：同“潔”，潔凈 |
| D.神所馮依，將在德矣 | 馮：同“憑”，依附 |
B
B
| A.通心則其言之略 | 其虞、虢之謂也 |
| B.中知以上，乃能慮之 | 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 |
| C.親以寵逼，猶尚害之 | 久之，能以足音辨人 |
| D.遂受其幣而借之道 | 荀息牽馬抱璧而前曰 |
D
D
| A.則是我取之中府，置之外府 | 那就等于把寶物從宮里倉(cāng)庫(kù)取出來(lái)，放到宮外的倉(cāng)庫(kù) |
| B.通心而懦，又少長(zhǎng)于君 | 心胸通達(dá)而且性情懦弱，又是和虞君從小一起長(zhǎng)大的 |
| C.將虢是滅，何愛(ài)于虞 | 現(xiàn)在晉國(guó)連虢國(guó)都要滅掉，那么它對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢 |
| D.黍稷非馨，明德惟馨 | 祭祀的糧食不芳香，只有明白了道理才是真正的芳香 |
C
C
A.荀息獻(xiàn)計(jì)，用屈地產(chǎn)的寶馬和垂棘出產(chǎn)的美玉作為禮物誘惑虞君。
B.晉獻(xiàn)公和虞君都愛(ài)慕財(cái)寶，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，但對(duì)勸諫的態(tài)度卻不相同。
C.文末晉獻(xiàn)公嘆息寶馬的牙齒隨年齡而增長(zhǎng)，流露出對(duì)荀息的抱怨。
D.選文中的成語(yǔ)“假途滅虢”“輔車相依”“唇亡齒寒”皆寓意深遠(yuǎn)。
（5）“是一時(shí)最不快意之事，卻是千古最快意之文”，這是后人對(duì)宮之奇精彩勸諫的評(píng)價(jià)。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，對(duì)宮之奇的勸諫藝術(shù)加以賞析。
（6）劉向在《新序》中肯定了宮之奇，否定了荀息，認(rèn)為“宮之奇則可謂忠臣之謀也”。請(qǐng)結(jié)合閱讀《論語(yǔ)》的積累和思考，談?wù)勀銓?duì)劉向這樣評(píng)價(jià)的理解。
【答案】B；B；D；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：25引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文言文，完成下面5個(gè)題。
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
夜，縋而出，見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。
（1）下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．今急而求子，是寡人之過(guò)也 （這） B．秦晉圍鄭，鄭既知亡矣 （既然）
C．焉用亡鄭以陪鄰 （增加） D．既東封鄭，又欲肆其西封 （延伸）
（2）下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是
A．行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害 B．失其所與，不知
C．秦伯說(shuō)，與鄭人盟 D．許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
（3）下列加點(diǎn)詞的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是
A．微夫人之力不及此 B．以其無(wú)禮于晉
C．若舍鄭以為東道主 D．行李之往來(lái)
（4）下列“之”字，意義、用法歸類正確的一項(xiàng)是
①公從之 ②臣之壯也 ③是寡人之過(guò)也 ④許之
⑤鄰之厚，君之薄也 ⑥行李之往來(lái) ⑦君之所知也
⑧夫晉 ⑨將焉取之 ⑩唯君圖之
A．①②④⑥/③⑤⑦/⑨⑩/⑧B．①④⑨⑩/②⑤⑥⑦/③/⑧
C．②④⑧⑨/③⑤⑦/①⑥/⑩D．②③⑤⑦/⑧⑨/①④⑥/⑩
（5）下列對(duì)“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”的翻譯，正確的一項(xiàng)是
A．如果滅亡鄭國(guó)對(duì)您有好處，那我就煩勞您了。
B．您滅亡鄭國(guó)對(duì)您有好處，那就煩勞您了。
C．如果滅亡鄭國(guó)對(duì)您有好處，我怎么敢拿這件事來(lái)麻煩您。
D．您滅亡鄭國(guó)對(duì)您有好處，我怎么敢拿這件事來(lái)麻煩您。發(fā)布：2025/1/6 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
太祖吳元年九月，新內(nèi)三殿成，殿之后為宮，前曰乾清，后曰坤寧。六宮以次序列，皆樸素不為飾。命博士熊鼎類編古人行事可為鑒戒者，書于壁間，又命侍臣書《大學(xué)衍義》于兩廡壁間。太祖曰：“前代宮室，多施繪畫，予用此備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎！”
夏四月丙辰，上謂侍臣曰：“漢、唐末世，皆為宦官敗蠹。其在宮禁，止可使之供灑掃，給使令而已。向使宦官不得典兵預(yù)政，雖欲為亂，其可得乎？”
十一月辛丑，延儒臣教授太子、諸王，以起居注魏觀侍太子說(shuō)書。上問(wèn)太子：“近儒臣講說(shuō)經(jīng)史何事？”對(duì)曰：“昨講《漢書》七國(guó)叛漢事?！彼靻?wèn)：“此曲直孰在？”對(duì)曰：“曲在七國(guó)?！鄙显唬骸按酥v官偏說(shuō)耳。景帝為太子時(shí)，常投博局殺吳王世子。及為帝，又聽(tīng)晁錯(cuò)之說(shuō)，黜削諸侯。七國(guó)之變，實(shí)由于此。若為諸子講此，則當(dāng)言藩王必上尊天子下?lián)岚傩諡閲?guó)家藩輔以無(wú)撓天下公法如此則為太子者知敦睦九族隆親親之恩為諸子者知夾輔王室盡君臣之義”
二年二月戊申，上與詹同論文章，上曰：“古人為文章，以明道德，通世務(wù)，皆明白易知。至如諸葛孔明《出師表》，亦何嘗雕刻為文，而誠(chéng)意溢出。自今翰林為文，但取通道理，明世務(wù)者，無(wú)事浮藻。”
六年二月甲午，上諭中書省臣曰：“朕設(shè)科舉，求天下賢才以資任用。今所司多取文詞，及試用之，不能措諸行事者甚眾。朕以實(shí)心求賢，而天下以虛文應(yīng)之，甚非所以稱朕意也。其暫罷天下科舉。有司察舉賢才，必以德行為本，文藝次之?！?br /> 秋八月，上懲元氏以寬縱失天下，頗用重典。上謂彥良曰：“法數(shù)行而輒犯，奈何？”彥良曰：“用德則逸，用法則勞。”上曰：“江南大儒，惟卿一人也?！?br />（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?開(kāi)國(guó)規(guī)?！罚?/bdo>（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.則當(dāng)言藩王必上尊/天子下?lián)岚傩?為國(guó)家藩輔以無(wú)撓/天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義
B.則當(dāng)言藩王必上尊天子/下?lián)岚傩?為國(guó)家藩輔以無(wú)撓/天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義
C.則當(dāng)言藩王必上尊天子/下?lián)岚傩?為國(guó)家藩輔/以無(wú)撓天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義
D.則當(dāng)言藩王必上尊/天子下?lián)岚傩?為國(guó)家藩輔/以無(wú)撓天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.起居注，中國(guó)古代負(fù)責(zé)記錄帝王言行的職官，左史記事，右史記言，以防過(guò)失，而示后王。
B.“而誠(chéng)意溢出”中的“誠(chéng)”字與《出師表》“此誠(chéng)危急存亡之秋也”中的“誠(chéng)”字意思相同。
C.文藝，有“有關(guān)文章寫作方面的學(xué)問(wèn)”和“高超的技藝”兩個(gè)意思，此處是前一個(gè)意思。
D.“用法則勞”中的“勞”字與《送東陽(yáng)馬生序》“自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞”的“勞”字意思相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.明太祖命人在新建宮殿的墻上書寫有鑒戒意義的內(nèi)容，又讓人在兩廊的墻上抄寫《大學(xué)衍義》，可見(jiàn)他講求樸素，不愿奢華。
B.明太祖認(rèn)識(shí)到宦官參政是加速漢、唐滅亡的重要原因，因此在即位之初就禁止宦官典兵參政，力圖防止這類事件再次發(fā)生。
C.明太祖認(rèn)為七國(guó)之亂是因?yàn)闈h景帝在做太子時(shí)殺死了吳王世子，稱帝后又黜削諸侯，明太祖借此教育太子汲取歷史教訓(xùn)。
D.明太祖認(rèn)為有關(guān)部門以文辭取士并不能選拔真正的人才，并暫停了科舉考試，在他看來(lái)，察舉賢才時(shí)文藝水平并不重要。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①前代宮室，多施繪畫，予用此備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎！
②朕以實(shí)心求賢，而天下以虛文應(yīng)之，甚非所以稱朕意也。
（5）明太祖認(rèn)為什么樣的文章才是好文章？這反映了他怎樣的文章觀？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：8引用：5難度：0.6 -
3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ?tīng)。智果別族于太史，為輔氏。趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子，曰“謹(jǐn)識(shí)之！”三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，尹鐸損其戶數(shù)。簡(jiǎn)子謂無(wú)恤曰：“晉國(guó)有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)智國(guó)聞之諫曰主不備難難必至智伯曰難將由我我不為難誰(shuí)敢興之對(duì)曰：“不然。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無(wú)乃不可乎！”弗聽(tīng)。智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我，不如與之。”使使者致萬(wàn)家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”與之萬(wàn)家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，二于乃潛與張談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得懸人。故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足惠！
（選自《通鑒紀(jì)事本末?三家分晉》，有割改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰(shuí)敢興之/
B.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰(shuí)/敢興之/
C.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰(shuí)/敢興之/
D.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰(shuí)敢興之/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.太史，官名。史官之長(zhǎng)，掌修史及天文歷法等，漢代為太常之屬官，掌管天文歷法。
B.“不然”與“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“然”字含義相同。
C.邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都，小曰邑，比如《六國(guó)論》中“小則獲邑，大則得城”。
D.“茍不得圣人”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中的“得”字含義不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.智果很有遠(yuǎn)見(jiàn)，他勸諫智宣子沒(méi)有成功，便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏，改為輔氏，結(jié)果智氏被滅族，只有他的一族得以保全。
B.趙簡(jiǎn)子頗具智慧，他將立繼承人，不知道立哪一個(gè)好，就通過(guò)兩個(gè)兒子對(duì)寫有日常訓(xùn)誡之言的兩塊竹簡(jiǎn)的態(tài)度確定了繼承人。
C.智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，他向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子送了一處城邑給他，于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地。
D.趙襄子不肯割地給智瑤，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)攻趙襄子，趙襄子秘密聯(lián)合韓、魏兩家，最終打敗智瑤的軍隊(duì)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①晉國(guó)有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸。
②今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無(wú)乃不可乎！
（5）文末司馬光認(rèn)為應(yīng)該怎樣“取人”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：7引用：6難度：0.5
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