閱讀材料，完成下列要求。
材料一：希臘神話產(chǎn)生一千多年后，在西方文學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成為彼特拉克筆下美麗的勞拉，而愛(ài)神厄洛斯的世界則是《十日談》抒情筆意所在……希臘神話中，諸如海神、冥王、戰(zhàn)神、農(nóng)神、太陽(yáng)神、智慧女神等，多數(shù)在外形上無(wú)異于人類(lèi)，他們既需要膳食、休息，也有虛榮心，嫉妒心，個(gè)性張揚(yáng)，放縱原欲，盡情地享受現(xiàn)實(shí)世界生活。
--據(jù)《中國(guó)古代神話與古希臘神話之比較》
材料二：中國(guó)古典神話中的諸神多數(shù)是將與農(nóng)業(yè)有關(guān)的動(dòng)植物擬人化，身上彰顯了凡人無(wú)法企及的自制力，是世俗道德的楷模。大禹治水“八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入”；后稷教人栽種五谷，天下得利；嫘祖發(fā)明并且傳播了養(yǎng)蠶繅絲，被后世尊為“蠶祖”；神農(nóng)嘗盡百草，一日遭遇七十毒；弈救百姓冒死射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)；王亥教人馴養(yǎng)動(dòng)物……
--據(jù)《中西方神話人物形象再比較》材料三：在晚明馮夢(mèng)龍的作品中，一改唐宋神話故事《白蛇記》中“蛇女”的妖氣，“蛇女”演變成為活脫脫的市井潑婦。鐵石心腸的金山寺法海和尚，揚(yáng)言“替天行道”，極力阻撓“蛇女”與書(shū)生許宣婚姻，“蛇女”對(duì)法海破口大罵，其形象直爽真實(shí)，即使擁有法力，白娘子仍然選擇幫許宣打理藥鋪，掙錢(qián)過(guò)活。
--據(jù)《白蛇傳傳播主題的嬗變及其文化內(nèi)涵》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明希臘神話后來(lái)得以發(fā)揚(yáng)光大的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)“諸神”與希臘“諸神”的不同之處，概括說(shuō)明中國(guó)古典神話所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想內(nèi)涵。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過(guò)“白蛇”形象變化，簡(jiǎn)析藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。