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熙寧轉(zhuǎn)對疏
曾鞏      準(zhǔn)御史臺告報臣僚朝辭日具轉(zhuǎn)對，臣愚淺薄，恐言不足采。然臣竊觀唐太宗即位之初，延群臣與圖天下之事，所以成貞觀之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陳當(dāng)世之務(wù)，故顯德之政，亦獨能變五代之因循。
      今陛下始承天序，亦詔群臣，使以次對。然且將歲余，未聞取一人，得一言，豈當(dāng)世固乏人，不足以當(dāng)陛下之意歟？抑所以延問者，特用累世之故事，而不必求其實歟？伏惟陛下超然獨觀于世俗之表，詳思臣言而擇其中，則二君之明，豈足道于后世，而士之懷抱忠義者，豈復(fù)感知言之少乎？
      察今之天下則風(fēng)俗日以薄惡紀(jì)綱日以弛壞百司庶務(wù)一切文具而已內(nèi)外之任則不足于人材公私之計則不足于食貨。近則不能不以盜賊為慮，遠則不能不以夷狄為憂。海內(nèi)智謀之士，?？痔煜轮畡莶坏靡跃冒惨?。
      《易》曰：正其本，萬事理。故臣以謂正其本者，在得之于心而已。得之于心者，其術(shù)非他，學(xué)焉而已矣。古之圣人，舜禹成湯文武，未有不由學(xué)而成，而傅說、周公之輔其君，未嘗不勉之以學(xué)。故孟子以謂學(xué)焉而后有為，則湯以王，齊桓公以霸，皆不勞而能也。蓋學(xué)所以成人主之功德如此。誠能磨礱長養(yǎng)，至于有以自得，則天下之事在于理者，未有不能盡也。能盡天下之理，則天下之事物接于我者，無以累其內(nèi)；天下之以言語接于我者，無以蔽其外。夫然則循理而已矣，邪情之所不能入也；從善而已矣，邪說之所不能亂也。如是而用之以特久，資之以不息，則積其小者必至于大，積其微者必至于顯。古之人自可欲之善，而充之至于不可知之神，自十五之學(xué)，而積之至于從心之不逾距，豈他道哉？由是而已矣。
（選自《唐宋八大家大全集》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A．察今之天下則風(fēng)/俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具/而已內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計/則不足于食貨
B．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/—切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人/材公私之計/則不足于食貨
C．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/—切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計/則不足于食貨
D．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄/惡紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計/則不足于食貨
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

D

D

A．御史臺，是中國古代一種官署名，負責(zé)糾察、彈劾官員，肅正綱紀(jì)。
B．臣僚，古代指輔佐君主的文臣武將。
C．轉(zhuǎn)對，宋代臣僚每隔數(shù)日，輪流上殿指陳時政得失，謂之“轉(zhuǎn)對”。
D．陛下，古代對皇帝的尊稱，后來也用來稱太子、親王、皇太后、皇后。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

B

B

A．首段引用唐太宗、后周世宗兩位賢君的事例是為了證明臣子直言進諫的必要性和君王虛心納諫的必要性。
B．第二段中作者委婉批評了當(dāng)朝統(tǒng)治者雖然要求臣子進諫，卻不采納的事實。
C．作者認為想要解決當(dāng)今社會的諸多弊端，對君王而言，只有通過不斷學(xué)習(xí)才能奏效。
D．作者列舉了舜、禹、成湯、周文王、周武王、傅說、周公等人的事例，充分說明了學(xué)習(xí)的必要性和重要性。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①抑所以延問者，特用累世之故事，而不必求其實歟？
②則積其小者必至于大，積其微者必至于顯。