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材料  近代前期，“求進(jìn)步的中國(guó)人”堅(jiān)信“要救國(guó)，只有學(xué)外國(guó)”。 當(dāng)時(shí)中醫(yī)界“或立奇方以欺世；或假托仙佛之方；或托西術(shù)東藝，欺人圖利”。陳獨(dú)秀指出，中醫(yī)“既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無(wú)聞焉”。知識(shí)精英們“以科學(xué)的名義”對(duì)中醫(yī)的批判，最終釀成民國(guó)政府三次試圖廢除中醫(yī)的行動(dòng)。隨著外國(guó)侵略進(jìn)一步加劇，“傳統(tǒng)力量”反而漸漸顯現(xiàn)出真實(shí)價(jià)值，1920年代中后期以降，中醫(yī)與中國(guó)民族、身體、思想、文化系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)逐漸緊密。錢(qián)穆認(rèn)為，包括中醫(yī)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化“不僅可以容受近代西方之科學(xué)文明，應(yīng)該還能融化能開(kāi)新”。
--據(jù)皮國(guó)立《近代中西醫(yī)的博弈：中醫(yī)抗菌史》等依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代知識(shí)精英對(duì)中醫(yī)學(xué)態(tài)度的變化并分別分析其原因。