《論語》載：“慎終追遠，民德歸厚矣?！笔苄鹿诜窝滓咔橛绊懀?022年各地充分利用清明節(jié)集中祭掃的契機，創(chuàng)新祭掃服務載體，大力推廣網絡祭掃等文明低碳祭掃方式，表達對先人的敬意。對此，下列理解正確的是（ ?。?br />①弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化必須借助新的傳播手段
②清明節(jié)所蘊含的核心文化理念在云祭祀中逐漸形成
③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，表現(xiàn)形式能夠因時而變
④在對逝者的緬懷上，云祭祀與傳統(tǒng)祭祀并無本質區(qū)別
【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：2難度：0.7
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1．清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內容不斷擴張的同時，節(jié)俗的根本性質雖然沒有發(fā)生大的改變，但隨著生產力的發(fā)展和社會生活的演進，較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，清明祭墓成為踏青春游的假日時光，墓前分享祭品的習俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說明（ ?。?br/>①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
②社會生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素
③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的，不應干預
④傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用。發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.6 -
2．法治，是中華民族發(fā)展進步的艱辛探索，也是實現(xiàn)國家長治久安的必由之路下表是我國古代法治和當代法治的對比，其變化表明（ ?。?br />
①傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性古代法治 當代法治 戰(zhàn)國末期的韓非子推行法治，其思想的實質是使法律成為君主治理天下的工具，維護封建君主的統(tǒng)治。 我們黨和政府堅持依法治國原則，其根本目的是保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。
②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
③傳統(tǒng)文化只有順應時代變遷，才能推進社會進步
④發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求發(fā)布：2024/11/28 22:30:3組卷：3引用：1難度：0.7 -
3．“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚“孝道”，2012 年8月13日，我國發(fā)布了包含教父母學會上網、每周給父母打電話等充滿鮮活時代元素的新版“二十四孝”行動標準。這說明（ ?。?br/>①傳統(tǒng)文化的具體內涵能夠因時而變
②大力弘揚所有傳統(tǒng)文化
③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標準取代
④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。發(fā)布：2024/11/15 8:0:2組卷：0引用：2難度：0.7
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