有學(xué)者說,在中國古代的政治制度建設(shè)中,古人為我們留下了諸多的治國智慧和法則,但也留下了許多的無奈。它最大的局限在于是一個統(tǒng)治性政權(quán),不是一個發(fā)展性政權(quán),更不是一個為國民共享的服務(wù)性政權(quán)??梢娭袊糯兄贫仍O(shè)計都圍繞的一個核心是( ?。?/h1>
【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:22引用:32難度:0.9
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1.公元前536年鄭國“鑄刑書”,公元前513年晉國“鑄刑鼎”,都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國初鑄刑書時,晉國保守貴族叔向致信于鄭國執(zhí)政子產(chǎn),指出此舉會導(dǎo)致“民知爭端矣,將棄禮而征于書,錐刀之末,將盡爭之”。子產(chǎn)則回答說“吾以救世也”。據(jù)此可知,鄭國鑄刑書( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/15 21:0:2組卷:45引用:16難度:0.6 -
2.自鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”,中國歷代王朝都重視成文法的修訂。下列古代法律的修訂時間排序正確的是( ?。?br />①《永徽律》
②《問刑條例》
③《天圣令》
④《九章律》發(fā)布:2024/11/24 14:30:1組卷:10引用:3難度:0.6 -
3.中國古代,于國家法律之外,還有廣泛存在于宗族內(nèi)部的宗族法(又稱族規(guī)、家法、族范等)。宗族法用以規(guī)范族人的思想行為,調(diào)整族人的相互關(guān)系。犯禁族人要受到宗族懲治,宗族懲治有罰有責(zé)。罰者或拜或跪,或香燭或席面,或錢糧田地,或殺豬唱戲。責(zé)者或撲或捶,或捆綁抬溺,或毒毆活埋。對宗族法規(guī)的評價不恰當?shù)氖牵ā 。?/h2>
發(fā)布:2024/12/6 8:30:1組卷:29引用:2難度:0.6
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