我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)一和民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：為了學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國(guó)，跟隨使節(jié)來(lái)華的，還有很多留學(xué)生和留學(xué)僧等。他們把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、書法藝術(shù)等傳回日本。在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是鑒真，他六次東渡，終于在754年抵達(dá)日本，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。
（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，列舉唐朝中外文化交流的相關(guān)史實(shí)。（兩例即可）
材料二：宋與周邊少數(shù)民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，屢戰(zhàn)不勝，最后與遼、西夏、金議和。這使得宋和其他少數(shù)民族政權(quán)之間保持了長(zhǎng)時(shí)間的友好交往。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，兩宋時(shí)期我國(guó)的政治局面呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？?jī)伤闻c周邊少數(shù)民族政權(quán)“議和”，有什么積極意義？
材料三：八思巴為十三世紀(jì)西藏杰出的宗教領(lǐng)袖，他在元朝統(tǒng)一西藏過(guò)程中，曾起過(guò)積極的推動(dòng)作用，為西藏正式納入中國(guó)版圖，促進(jìn)西藏與各族人民經(jīng)濟(jì)文化交流，作出了重要貢獻(xiàn)。
——薛學(xué)仁《八思巴在元朝統(tǒng)一西藏中的作用》（3）閱讀材料三，我國(guó)中央政府正式對(duì)西藏地區(qū)進(jìn)行行政管轄始于哪一朝代？當(dāng)時(shí)在中央設(shè)置管理西藏的機(jī)構(gòu)叫什么？
材料四：“在宋之時(shí)，見胡服、聞胡語(yǔ)者猶以為怪……至于元，百年之間，四海之內(nèi)，起居、飲食、聲音、器用，皆化而同之?！?br />——摘編自《中國(guó)通史》（4）材料四反映了元朝時(shí)期出現(xiàn)的什么歷史現(xiàn)象？元朝時(shí)期形成的一個(gè)新的民族是什么？
材料五：臺(tái)灣隔海與福建相望，自古就是我國(guó)領(lǐng)土，歷史上有許多朝代采取措施加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣的管轄，但是，17世紀(jì)橫行東方的殖民主義者使臺(tái)灣人民陷入深重的災(zāi)難，直到1661年臺(tái)灣人民才看到了苦難結(jié)束的希望。
（5）為加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的管轄，清朝設(shè)立了什么行政機(jī)構(gòu)？
材料六：2015年9月30日，習(xí)近平總書記會(huì)見基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)就是各族人民的生命線，船的力量在帆上，人的力量在心上。民族團(tuán)結(jié)重在交心，要將心比心、以心換心。各民族同胞要手足相親、守望相助，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一。
（6）通過(guò)學(xué)習(xí)上述材料，你認(rèn)為今天我們應(yīng)怎樣做才能促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一？