閱讀下面的文字，完成各題。
      劍俠小說是武俠小說的分支，煉劍學藝和創(chuàng)術(shù)行俠是劍俠小說的兩大主題，這兩大主題又源自中國民間文化心理的兩個支撐點——劍崇拜與游俠精神。圍繞這兩大主題所衍生出來的許多的煉劍修行、鎮(zhèn)妖誅邪、斬奸除佞、醫(yī)扶正義的人物形象和傳奇故事，都是中國民間文化心理在文學中的集中表現(xiàn)。“劍俠”一詞，北宋時期已有記載。蘇東坡在《漁樵閑話錄》中就曾對唐傳奇中的女劍俠發(fā)出感慨：“噫!吾聞劍俠世有之矣!然以女子柔弱之質(zhì)，而能持刀以決兇人之首，非以有神術(shù)所資，惡能是戰(zhàn)!”宋洪邁《夷堅志補》卷一四“郭輪觀燈”篇中也有“劍俠”稱謂出現(xiàn)。在此之前，雖已有劍俠小說風行于世，但時人尚未以“劍俠”名之。至明代始有人在《太平廣記》“豪俠”類的基礎(chǔ)上輯唐宋劍俠小說精品編成《劍俠傳》一書，“劍俠小說”遂成為此類小說的固定稱謂。
      唐代以前，未有成熟之劍俠小說問世，但有些作品可看作劍俠小說的雛形?！端焉裼?三王墓》是比較重要的作品。這篇小說以鑄劍傳說為題材，突出宣揚了干將之子赤比的不屈不撓的復仇與反抗精神。小說將復仇與反抗暴政聯(lián)系起來，塑造了一位自掌正義、為民申冤的俠客形象。這篇小說有劍有俠，劍與俠都是不可或缺的情節(jié)要素，推動了后世的劍俠小說創(chuàng)作。受時代風氣之影響，魏晉小說情節(jié)怪誕，俠客雖以法力行使人間，但此時“劍術(shù)”未成。
      唐代是劍俠小說的勃興時期。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩不安，百姓陷入水深火熱之中。此時佛道二教十分流行，人們對宗教深信不疑。加上敘事文體的發(fā)展完善，傳奇小說的日臻成熟，劍俠小說的大量涌現(xiàn)也就順理成章了。唐代劍俠小說有數(shù)十篇，其中《虬髯客傳》《聶隱娘》《紅線》《昆侖奴》《崔慎思妾》《賈人妻》《義俠》《僧俠》《蘭陵老人》《京西店老人》等篇都是極其影響的作品。唐代劍使小說不僅數(shù)量較多，而且質(zhì)量優(yōu)異，在中國劍俠小說的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆，后世劍俠小說的人物形象情節(jié)模式、敘事手法和“創(chuàng)術(shù)”演示，幾乎都可以在這里找到依據(jù)。
      宋元人創(chuàng)作的劍俠小說偏于對唐人小說的模仿，缺乏創(chuàng)新，在情節(jié)上不如前人曲折、生動，文筆也沒有唐人的氣勢，人物形象更是遠不及唐人小說有神采，但也有自己的特色。宋元劍俠小說之“劍術(shù)”貓寫，側(cè)重道教法術(shù)，如咒語、畫符、托夢、隱形之類，與唐代劍俠小說有所不同。再有，宋元劍俠小說內(nèi)容往往涉及國土淪陷、流浪思鄉(xiāng)、亡國之恨。此種差別當與宋元時代道教廣為流行，以及異族入侵、百姓背井離鄉(xiāng)、流離失所的現(xiàn)實有關(guān)。
      明代是劍俠小說創(chuàng)作的低潮，但有兩篇小說對劍俠小說的發(fā)展關(guān)系重大。一是錢希言所著文言小說集《獪園》中的《青丘子》，二是話本小說《程元玉店肆代償錢，十一娘云崗縱譚俠》。
      清代是劍俠小說創(chuàng)作的繁榮時期。此時不但涌現(xiàn)出大量的文言短篇劍俠小說，還出現(xiàn)了《七劍十三俠》《仙俠五花劍》等長篇白話劍俠小說。很多著名的文人如王士禛、蒲松齡、紀昀、袁枚、沈起鳳等都加入了作者的行列。尤其到了晚清，社會激蕩，民生多艱，這類小說更是充斥坊間，廣為流傳，在小說內(nèi)容上，這一期的劍俠小說都自覺地將善惡、忠奸的斗爭作為小說的重要情節(jié)，劍劍俠憑借神術(shù)入世行俠，造福人類。小說的作者想象力豐富，劍術(shù)描寫神奇詭異，匪夷所思。清代劍俠小說不但劍術(shù)描寫神奇，而且煉劍的過程與運劍的方法往往與儒釋道的傳統(tǒng)觀念互相融合，儒家的經(jīng)世致用、佛教的神通、道教的法術(shù)和民間對劍的崇拜心理會合，一起構(gòu)成神奇劍術(shù)的理論依據(jù)。如此修煉出來的劍術(shù)，自然既具有儒家的倫理道德傾向，又有著佛道救人濟物、鎮(zhèn)妖除邪的宗教救世精神。清代劍俠小說上承唐代劍俠小說的余緒，下開民國劍俠小說的先河，承上啟下，影響深遠。
（摘編自羅立群《中國古代劍俠小說的發(fā)展及文化特質(zhì)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.作為劍俠小說的兩大主題，煉劍學藝、劍術(shù)行俠分別源自劍崇拜、游俠精神這兩個民間文化心理支撐點。
B.唐代以前雖然入侵、百姓背井離鄉(xiāng)，這種現(xiàn)實影響了當時的劍俠小說，小說內(nèi)容多涉及國土淪陷、流浪思鄉(xiāng)等。
D.清代劍俠小說中煉劍的過程與運劍的方法往往融合了儒家經(jīng)世致用、佛教神通、道教法術(shù)以及劍崇拜心理。
（2）下列對原文論證相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A.文章第三段列舉《虬髯客傳》等小說，是為了說明唐代是劍俠小說的勃興時期。
B.文章第二至六段，以時間為序闡述了中國古代劍俠小說的發(fā)展歷程，邏輯清晰。
C.文章采用總分結(jié)構(gòu)，在論述過程中大量引用文獻，增強了文章的說服力和文化底蘊。
D.文章在分析宋元時期劍俠小說時，既指出其不足，又點明其獨特之處，具有思辨性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.蘇東坡《漁樵閑話錄》和洪邁《夷堅志補》中都出現(xiàn)了“劍俠”的稱謂，可見北宋時期劍俠小說已經(jīng)普遍流行。
B.魏晉小說情節(jié)怪誕，書中俠客多以法力行俠人間，而沒有使用劍術(shù)，故這一時期并沒有出現(xiàn)成熟的劍俠小說。
C.唐是代劍俠小說的勃興時期，主要因為安史之亂后社會動蕩不安，人們寄希望于佛道二教，對它們深信不疑。
D.清代劍俠小說的繁榮體現(xiàn)在多個方面，如涌現(xiàn)大量文言短篇，出現(xiàn)白話長篇，很多著名文人加入創(chuàng)作行列等。