材料冼夫人（512-602年），“世為南越首領(lǐng)，多籌略，每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)”。后嫁于高涼太守漢族人馮寶為妻?！胺蛉苏]約本族，使從民禮。自此政令有序，人莫敢犯。”梁太清三年（公元549年）和陳朝太建二年（公元570年）嶺南發(fā)生地方叛亂，冼夫人都果斷率兵協(xié)助平息。公元589年，隋滅陳，嶺南局勢(shì)混亂，鄰近州縣推選冼夫人為主，算為“圣母”，保境安民。冼夫人審時(shí)度勢(shì)，迎接隋軍進(jìn)入嶺南。后番禺王仲宣起兵反隋，“諸州跟叛”，冼夫人出兵平叛，嶺南得以重新統(tǒng)一和安定，冼夫人因功被冊(cè)封為譙國(guó)夫人。公元601年，番州（廣州）總管趙訥貪虐害民，嶺南諸部多有亡叛，冼夫人及時(shí)向朝廷揭發(fā)趙訥罪狀，懲處貪官并有效解決了危機(jī)。每逢節(jié)日，冼夫人出示梁、陳、隋三朝所贈(zèng)禮品，對(duì)子孫們說(shuō)：“汝等宣盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報(bào)也，愿汝皆思念之?！?br />冼夫人在民間享有崇高地位，關(guān)于冼夫人的詩(shī)詞歌賦數(shù)以千計(jì)，奉祀冼夫人的冼太廟遍及嶺南乃至東南亞國(guó)家，形成冼夫人文化。
--據(jù)《隋書?譙國(guó)夫人傳》等
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《隋書》為冼夫人立傳的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析弘揚(yáng)冼夫人文化的積極意義。
【考點(diǎn)】傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：16引用：7難度：0.1
相似題
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1．戰(zhàn)后，東亞一些國(guó)家在近30多年的時(shí)間里取得了驚人的發(fā)展成就，因此東亞各國(guó)的現(xiàn)代化道路越來(lái)越引起了人們的關(guān)注，其中以新加坡和韓國(guó)較為典型，其成功離不開(kāi)儒家文化的背景。下列屬于兩國(guó)類似儒家文化背景的是（ ）
①重視教育
②科學(xué)技術(shù)
③勤儉節(jié)約
④高效作風(fēng)發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：2引用：3難度：0.5 -
2．儒家思想的許多積極部分不僅以中華民族（包括海外華人）有著深遠(yuǎn)的影響，而且被東亞一些國(guó)家、民族所認(rèn)同，被世界所推崇。這表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 18:30:2組卷：4引用：9難度：0.9 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料：東亞文化圈也可稱為漢字文化圈或儒家文化圈，指以中國(guó)為核心，包括朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等東亞國(guó)家在內(nèi)的，使用或曾經(jīng)使用漢字，承襲漢文化的跨地域性文化地理單元。古代東亞文化圈孕育于公元4-5世紀(jì)，形成于8世紀(jì)。東亞文化圈的基本要素為漢字、儒學(xué)、中國(guó)式律令制度與農(nóng)工技藝、中國(guó)化佛教等。這些要素給東亞諸國(guó)的語(yǔ)言文字、思想意識(shí)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響，主導(dǎo)了東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活……現(xiàn)代東亞共同體的構(gòu)建，應(yīng)著眼于經(jīng)濟(jì)、文化、安全的一體化，拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)的差距，形成一個(gè)穩(wěn)定的地區(qū)性結(jié)構(gòu)和體制。儒家思想可以在其中發(fā)揮積極作用。
——摘編自青玄《儒家思想的優(yōu)越性、局限性與東亞共同體的構(gòu)建》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）發(fā)布：2025/1/2 3:0:1組卷：10引用：5難度：0.7
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