閱讀材料，完成下列要求。
材料一 所謂“中國者，天下之中也”。即九州的中心為華夏族的居住區(qū)，其四周被視作虛幻的方外，為四夷居住區(qū)，拱衛(wèi)中國，中國古代“天下觀”是有限性疆域的觀念，而“大一統(tǒng)”和“夷夏觀”則在“天下觀”的基礎上歷代儒家學者根據不同形勢而構建的兩個重要方面。這種一體兩面的認知隨儒學成為官方哲學而被意識形態(tài)化。進而形成了祭天制度、禮法制度以及對邊疆統(tǒng)治制度等有利于“天下歸一”的有力實踐。
——改編自呂文利《中國古代天下觀的意識形態(tài)建構及其制度實踐》材料二 習近平主席指出：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。”構建人類命運共同體，是習近平主席著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國智慧、中國方案，表達了中國對于國際秩序的美好愿望和追求，成為中國引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。
——改編自陳積敏《構建人類命運共同體思想的時代背景》（1）根據材料一并結合所學知識，指出中國古代天下觀的基本特征。
（2）根據上述材料并結合所學知識，分析人類命運共同體思想的理論來源。