閱讀下列材料:
材料一 朱熹生活的南宋時(shí)代,整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥,生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下,朱熹提出了“存天理,滅人欲”之說(shuō)。天理是公道與良知。朱熹說(shuō):“須知天理只是仁、義、禮、智之總名,仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?!敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饑而欲食,渴而欲飲,這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”,又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。根據(jù)《大學(xué)》之教,以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以獲得知識(shí)?!?br />--洪映萱《另一種聲音--對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料二 在當(dāng)時(shí)文人看來(lái),詞是“小道”,不是載道的工具、治國(guó)平天下的手段。但是,在詩(shī)歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下,它正是以其娛樂(lè)藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?,而彌補(bǔ)了詩(shī)的不足,獲得意外的興旺……(蘇軾)作為士大夫集團(tuán)的成員,比任何人都更敏感更深刻體會(huì)到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對(duì)個(gè)人的壓制,而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄,努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。
--駱玉明《中國(guó)文學(xué)史》請(qǐng)回答:
(1)據(jù)材料一,指出宋代理學(xué)興起的時(shí)代背景,并概括宋代理學(xué)思想的進(jìn)步之處。
(2)據(jù)材料二,概括宋詞的主要特征,并分析其興盛的主要原因。
(3)宋代的思想文化雖然繁榮,但是難以形成真正意義上的“文藝復(fù)興”。結(jié)合所學(xué)知識(shí),從政治和經(jīng)濟(jì)兩方面分析其原因。
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:50引用:12難度:0.3
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1.宋朝理學(xué)家都積極從政立業(yè),史載他們?yōu)橹蔚恼?jī),是體恤民情,明尊卑長(zhǎng)幼之類的風(fēng)化等。不能做官時(shí),理學(xué)家大多不再執(zhí)著于仕途以達(dá)個(gè)人功名利祿,而是“退而聚學(xué)化民”。這體現(xiàn)出理學(xué)的價(jià)值取向是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/20 10:0:1組卷:11引用:23難度:0.6 -
2.這一思想體系的核心在于構(gòu)建這樣一個(gè)觀念共識(shí):應(yīng)當(dāng)(人事倫常)—必然(宇宙規(guī)律),以禁欲主義的形式將人事倫常提高到超道德的本體地位,從而構(gòu)成了對(duì)唐宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)背景下形成的功利主義、個(gè)人主義等一系列所謂異端的行為再規(guī)范,這一思想體系( )
發(fā)布:2024/12/18 18:0:1組卷:14引用:7難度:0.6 -
3.兩宋時(shí)期質(zhì)樸潔凈之風(fēng)逐漸盛行。士人多著寬薄的衣衫,顏色也多為青白淡黃;服飾圖案造型也多以寫實(shí)為主,沒(méi)有過(guò)多的渲染或夸張,其結(jié)構(gòu)更是十分嚴(yán)謹(jǐn)。這一現(xiàn)象( )
發(fā)布:2024/12/20 0:0:1組卷:10引用:14難度:0.6
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