閱讀下面的文字，完成下列小題。
《紅樓夢(mèng)》中的服飾有一些是漢族歷代傳承的服飾，但也有很多是清代人的穿著。黛玉初至榮國(guó)府時(shí)，見到王熙鳳穿著“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂”。襲人要回家探親時(shí)也是在“桃紅百子刻絲銀鼠襖子”外，再套上“青緞灰鼠褂”。徐珂《清稗類鈔?服飾》中說(shuō)：“褂，外衣也，禮服之加于袍外者?！壁w振民《中國(guó)衣冠中之滿服成分》索性認(rèn)定：“中國(guó)古無(wú)‘褂’字……蓋滿制也?！睉?yīng)該說(shuō)褂子是清代人對(duì)肥大上衣的習(xí)慣稱謂。
      賈寶玉是作者著墨最多、寄托最深的人物之一。他的服飾特色體現(xiàn)在紅色上。初見黛玉時(shí)，服飾以紅為主色；群芳夜宴時(shí)，枕著紅香花枕；祭晴雯時(shí)，穿著血點(diǎn)般大紅褲子：看破紅塵出家時(shí)，身披“大紅猩猩氈的斗篷”。
      這是因?yàn)榧t色是最能體現(xiàn)寶玉個(gè)性特征和心理狀態(tài)的顏色。紅色有強(qiáng)烈的視覺效果，具有令人產(chǎn)生激動(dòng)、熱烈的本性和感情的力量，與他熱情奔放的性格暗合。紅色也體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色常是女性的代名詞，古代男子常稱其女性好友為“紅顏知己”。寶玉非常推崇、愛慕和關(guān)心女性，紅色豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解？紅色還是他反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征。他雖被視為掌上明珠，卻處處受羈絆，恨不能掙脫封建禮教的束縛。而紅色常使人聯(lián)想到火焰和鮮血的顏色，是充滿刺激性和令人振奮的色彩，它能使人產(chǎn)生積極進(jìn)取的態(tài)度，這正是寶玉性格的寫照。
      服飾不但能突現(xiàn)人的外貌和性格，在階級(jí)社會(huì)里，更能顯示人的地位。賈雨村還是寄住在葫蘆廟內(nèi)的一個(gè)窮儒時(shí)，曹雪芹只用“敝巾舊服”四個(gè)字就畫出了這個(gè)落魄文人的潦倒。邢岫煙雖為小姐，無(wú)奈家道艱難，只能著“家常舊衣”，連冬天也穿得“很單薄”。對(duì)那些美貌而富貴的人曹雪芹則不惜濃墨重彩。只看看寶玉的佩戴物就知道了。他的帽子是嵌玉紫金冠；頸上掛著飾有“金螭纓絡(luò)”的項(xiàng)圈；那通靈寶玉，先是用“五彩金絲”系著，后又由鶯兒織了一個(gè)“梅花絡(luò)”套上；又有“寄名鎖”--在神僧面前“寄名”為“弟子”，再鑄一把鎖，以示神命鎖??；還有道士所畫能祛邪的“護(hù)身符”。而地位高至皇妃的元春，曹雪芹又不細(xì)寫她的服飾了。元春省親時(shí)，我們只看到皇家儀仗隊(duì)里有人捧著她的“冠袍帶履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。到底穿戴如何，沒(méi)有具體寫。這是不寫之寫之妙。
      總之，曹雪芹筆下的服飾是在不違背清廷禁律的前提下，按照封建審美標(biāo)準(zhǔn)，遵循美的規(guī)律創(chuàng)造的?！都t樓夢(mèng)》的服飾集中國(guó)封建社會(huì)服飾美之大成，是不可多得的藝術(shù)珍品。
（《紅樓夢(mèng)中的服飾文化》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

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A．《紅樓夢(mèng)》中的服飾有很多是清代人的穿著，集中國(guó)封建社會(huì)服飾美之大成，具有很高的審美價(jià)值而且絕不違背清廷禁律。
B．文中援引徐珂《清稗類鈔?服飾》、趙振民《中國(guó)衣冠中之滿服成分》是為了說(shuō)明“褂子”是清代人對(duì)肥大上衣的習(xí)慣稱謂。
C．賈寶玉作為作者著墨最多、寄托最深的人物之一，他的服飾特色體現(xiàn)在紅色上，紅色可謂他情感內(nèi)涵的象征符號(hào)。
D．僅從“通靈寶玉”“寄名鎖”“護(hù)身符”這些為保證寶玉安全的佩飾物上，我們就可看到他作為賈母、王夫人的掌上明珠、賈府寵兒的特殊地位。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

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A．《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物的服飾描寫手法多樣，各具特色：既有對(duì)賈府寵兒寶玉所佩戴飾品的精細(xì)刻畫，也有對(duì)落魄文人賈雨村衣著特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括，還有對(duì)尊貴皇妃元春服飾的“不寫之寫”。
B．王熙鳳盛裝出場(chǎng)見客時(shí)外罩“五彩刻絲石青銀鼠褂”，襲人要回家探親時(shí)套上“青緞灰鼠褂”，可見“褂子”是清人在正式場(chǎng)合加于袍外的禮服。
C．紅色是中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性的代名詞，紅色也正是“怡紅公子”怡悅紅顏的絕妙注解，因而曹雪芹筆下的寶玉非常推崇、愛慕和關(guān)心女性。
D．曹雪芹不僅用服飾突出人物外貌和性格，塑造人物形象；也通過(guò)服飾反映了人物際遇處境，體現(xiàn)了封建社會(huì)的倫理尊卑。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

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A．《紅樓夢(mèng)》中的服飾來(lái)源于生活而高于生活，曹雪芹根據(jù)小說(shuō)中的故事情節(jié)、人物性格、季節(jié)輪換、地位尊卑的需要，將中國(guó)封建社會(huì)服飾精華融為一體，運(yùn)用到小說(shuō)的描寫之中。
B．看破紅塵出家時(shí)，寶玉身披“大紅猩猩氈的斗篷”。這紅色是他反抗封建禮教，掙脫封建禮教的束縛，追求個(gè)性解放的象征。
C．服飾彰顯人物的地位。邢岫煙只能著“家常舊衣”，連冬天也穿得“很單薄”，黛玉進(jìn)賈府時(shí)也略去對(duì)黛玉的服飾描寫，都顯出她們貧窮窘迫、寄人籬下的困境。
D．地位高至皇妃的元春，曹雪芹卻不細(xì)寫她的服飾，因?yàn)闊o(wú)論穿什么都不足以標(biāo)榜其尊貴，便索性不寫。這不寫之寫更能引起人種種美的聯(lián)想，比詳寫更經(jīng)濟(jì)，更含義深遠(yuǎn)。