閱讀材料，完成下列要求。
材料一“人來到世界，并非是為了經(jīng)受苦難，而是為了享受快樂。世界是上帝創(chuàng)造的，但是，世界形成之后，則是人類自己努力的結(jié)果?！?br />——曼內(nèi)蒂《論人的尊嚴與卓越》材料二  在神權專政的時代，教士可以替神發(fā)言，規(guī)劃人間的秩序；教士們也有權力決定赦免或是不赦免人的罪行。這種因人而異的神律，就是不可預測的規(guī)律。宗教革命以后，主權國家制定法律，是根據(jù)人類個體共存于一個社會的要求來制定的。德國系統(tǒng)的法律，一方面追溯到羅馬時代的法律；另一方面，也將這些法律解釋為神律在人間的體現(xiàn)。法國大革命以后，拿破侖又在這套羅馬法的基礎上，編纂出《拿破侖法典》，也不外乎根據(jù)神設定的秩序，制定出一套適用于人間的行為規(guī)范。這種法典，也必須合乎理性。
——摘編自《許倬云說歷史：現(xiàn)代文明的成壞》
材料三  啟蒙主義思想的理論對粉碎政治暴政的枷鎖和削弱那些喪盡天良的教士特權起了促進作用。但同時，對個人自由的限制也在日益增長。當這種文明與啟蒙的潮流擴展到整個歐洲，帶來了雙重影響。同時又是道德的墮落與文明的喪失。
——摘編自劉玲《高中歷史啟蒙運動一課的教學探究》
（1）指出材料一中作者的主張反映了文藝復興時期怎樣的價值觀？體現(xiàn)了這一時期的哪一核心思想？
（2）根據(jù)材料二，指出歐洲社會在對人的判罰方面的主要變化。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括這一思想解放運動的雙重影響。