閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      一般而言，古代小說文體術(shù)語大致具備三種屬性：“文體屬性”“功能屬性”和“文體”與“功能”并舉之雙重屬性。三種屬性各有所指，如“志怪”“筆記”“傳奇”“話本”“詞話”“平話”“章回”等術(shù)語大體上顯示的是“文體屬性”，這是以小說文體的內(nèi)容和形式來界定的術(shù)語；“稗官”“稗史”等術(shù)語所顯示的是“功能屬性”，是體現(xiàn)小說文體價值的相關(guān)術(shù)語；而“小說”“說部”等術(shù)語則體現(xiàn)了“文體”與“功能”并舉的雙重屬性，既顯示小說的文體地位，又承載小說的文體特性。
      在中國古代小說史上，“小說”是一個使用最普遍、影響也最大的文體術(shù)語；相對而言，“稗官”之術(shù)語地位要遜于“小說”，但也是一個影響深遠(yuǎn)的文體術(shù)語。之所以如此，關(guān)鍵在于兩者都能涵蓋古代小說之全體，無論文白，不計雅俗，都能用“小說”或“稗官”表述之、限定之。而其中之奧秘在于這兩個術(shù)語都具備小說文體的“功能”屬性，即都能在功能上限定古代小說之內(nèi)涵。而其中維系之邏輯不在于小說研究中人們所習(xí)用的“虛構(gòu)”“敘事”等屬于文體屬性之標(biāo)尺，更為重要的在于這兩個術(shù)語所顯示的功能屬性：古代小說（含文言和白話）貫穿始終的“非正統(tǒng)性”和“非主流性”。
      然則“小說”與“稗官”雖同樣在小說史上廣泛使用，但在20世紀(jì)以來中國小說史學(xué)科的現(xiàn)代建構(gòu)過程中，兩者之境遇卻大不相同?！靶≌f”成為學(xué)科的唯一名稱術(shù)語，而“稗官”則在小說史的建構(gòu)過程中漸次消失?！靶≌f”術(shù)語的雙重屬性起到了至關(guān)重要的作用，因?yàn)橹灰饤壔虻洹肮δ堋睂傩?，其“文體”屬性完全可以彰顯，而近代以來中國小說史的學(xué)科建構(gòu)正是以“文體”為其本質(zhì)屬性的。近代以來對“小說”術(shù)語的改造主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在與“novel”的對譯中強(qiáng)化了“虛構(gòu)的敘事散文”這一“小說”術(shù)語中本來就具有的文體屬性，并將這一屬性升格為“小說”術(shù)語的核心內(nèi)涵，使“小說”成為了一個融合中西、貫通古今的重要術(shù)語，在小說史的學(xué)科建構(gòu)中起到了統(tǒng)領(lǐng)作用。另一方面，又將“志怪”“傳奇”“筆記”“話本”和“章回”等原本比較單一的文體術(shù)語作為“小說”一詞的前綴，構(gòu)造了“志怪小說”“筆記小說”“傳奇小說”“話本小說”和“章回小說”等屬于二級層面的小說文體術(shù)語。經(jīng)過這兩個方面的“改造”，“小說”終于成為了一個具有統(tǒng)領(lǐng)意義的核心術(shù)語而“一枝獨(dú)秀”，并與其他術(shù)語一起共同建構(gòu)了現(xiàn)代學(xué)科范疇的中國古代小說文體的術(shù)語體系，影響深遠(yuǎn)。
（摘編自譚帆《論小說文體研究的“術(shù)語”維度》）材料二：
      魯迅有關(guān)《紅樓夢》的見解主要見于《中國小說史略》和《中國小說的歷史的變遷》兩書中?！肚逯饲樾≌f》是《中國小說史略》的第二十四篇，從分類來看，魯迅將《紅樓夢》劃分到人情小說中。他對《紅樓夢》給予了很高的評價，充分肯定了《紅樓夢》在中國小說史上的地位，“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與先在之人情小說甚不同”。這種擺脫既表現(xiàn)在思想意趣上，也表現(xiàn)在藝術(shù)表達(dá)上。只要將此前的才子佳人小說與《紅樓夢》進(jìn)行對比，就可以對魯迅的這一說法有著深切的感受。事實(shí)上，這也是曹雪芹的創(chuàng)作目標(biāo)之一，在作品中他借石頭和賈母之口，對才子佳人小說進(jìn)行了批評和嘲諷，說明他是有意識要擺脫這類小說創(chuàng)作的舊套，走一條新路。
      對《紅樓夢》在藝術(shù)方面的創(chuàng)新，魯迅也頗為稱許。他特別稱道該書的寫實(shí)性：“敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮，而世人忽略此言，每欲別求深義，揣測之說，久而遂多”。
      魯迅之所以對《紅樓夢》的寫實(shí)性如此強(qiáng)調(diào)，并做出如此高的評價，乃在于此前的小說作品重在傳奇。此前反映日常生活的寫實(shí)類作品數(shù)量不多，那種以作者家世為素材的作品更是少見，藝術(shù)成就也不夠高。
      在此情況下，《紅樓夢》的出現(xiàn)無疑是一個創(chuàng)新，給人耳目一新之感，其巨大成功使寫實(shí)手法受到重視，對清代中后期的小說創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。魯迅對《紅樓夢》寫實(shí)手法的重視和強(qiáng)調(diào)，與他借鑒了新紅學(xué)的自傳說觀點(diǎn)有關(guān)。他從作品的文本出發(fā)，借鑒了自傳說的合理因素，既不像索隱派那樣求之過深，也不像有的研究者那樣人為拔高其思想內(nèi)涵。大體說來，魯迅對《紅樓夢》主旨的看法與俞平伯所提出的感嘆身世、情場懺悔之說是較為接近的。對程本《紅樓夢》的后四十回，魯迅的評價也是較為客觀公允的。既沒有全盤否定，也沒有無原則地進(jìn)行吹捧。其中他參考了胡適、俞平伯等人的研究成果，立場與他們大體一致。
      此外，魯迅對《紅樓夢》的閱讀接受與研究批評等問題也發(fā)表自己的獨(dú)到見解?？偟膩砜?，魯迅對《紅樓夢》的探討較之同時代其他人的研究有如下兩個特點(diǎn)：
      一是縱向的、史的眼光。無論是評價《紅樓夢》的地位、價值，還是探討其思想藝術(shù)，魯迅無不將《紅樓夢》置于整個中國古代小說發(fā)展演進(jìn)的大背景下進(jìn)行觀照，在與其他小說作品的比較中進(jìn)行準(zhǔn)確把握。因?yàn)檫M(jìn)行的是通觀，視野開闊，因而就會有通識，魯迅對《紅樓夢》在思想、藝術(shù)上的繼承、創(chuàng)新及在小說史上地位的評價皆有著獨(dú)到的見解。這些見解是在認(rèn)真解讀文本、結(jié)合古代小說創(chuàng)作實(shí)際、體察中國小說民族特性的基礎(chǔ)上得出的，與那種機(jī)械套用西方理論的做法明顯不同。
      二是橫向的、類型的眼光。魯迅通常將《紅樓夢》放在同類小說中如才子佳人小說中進(jìn)行解讀，同處求異，以彰顯作品的獨(dú)特之處。在《小說史大略》《中國小說史略》《中國小說的歷史的變遷》等著作中，魯迅都是將《紅樓夢》歸入人情小說，將其作為人情小說的代表作進(jìn)行剖析。既充分肯定《紅樓夢》在中國小說史上的重要地位，又看到其對前代小說傳統(tǒng)繼承的一面。
（摘編自苗懷明《重讀魯迅＜中國小說史略?清之人情小說＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.基于古代小說文體的內(nèi)容、形式和價值，中國古代小說文體術(shù)語基本具備三種屬性。
B.近代以來，中國小說史的學(xué)科建構(gòu)著重體現(xiàn)在對“小說”術(shù)語的改造和體系的建構(gòu)。
C.作為文學(xué)家和文學(xué)理論家的曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的目的就在于表達(dá)自己的文學(xué)觀。
D.魯迅對《紅樓夢》的閱讀接受和研究批評是對學(xué)界其他研究者優(yōu)秀成果的繼承創(chuàng)新。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.術(shù)語“小說”和“稗官”在中國古代小說史上影響深遠(yuǎn)是因?yàn)閮烧叩膬?nèi)涵和外延基本相似，充分體現(xiàn)了小說的基本特征。
B.在近代中國小說史的學(xué)科建構(gòu)中，部分術(shù)語地位的變化以及其結(jié)構(gòu)的改造均體現(xiàn)的是研究者對古今中西理論的兼容接受。
C.直到《紅樓夢》出現(xiàn)，中國古代小說因自身地位不高導(dǎo)致作品取材難脫才子佳人舊俗、藝術(shù)成就不夠高的局面才被打破。
D.對中國古代小說的研究表明，中國學(xué)者的文學(xué)評論不應(yīng)僅表達(dá)個人審美情趣，而應(yīng)以專業(yè)視角對小說進(jìn)行客觀辯證評價。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一對中國古代小說文體術(shù)語屬性特征進(jìn)行了分類說明，這種論證方法可以更好地厘清概念，使條理清晰。
B.材料一和材料二都論及小說研究，前者聚焦小說文體術(shù)語的發(fā)展，后者聚焦《紅樓夢》，關(guān)注學(xué)者對其的研究。
C.材料二引用《紅樓夢》中賈母批評和嘲諷才子佳人小說的內(nèi)容，證明了魯迅和曹雪芹二人文學(xué)觀的一致性。
D.材料二中將魯迅對《紅樓夢》的研究與同期其他學(xué)者的研究并提旨在說明魯迅的研究方法、路徑的科學(xué)性。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）要研究一部經(jīng)典小說作品，可以從哪些角度著手？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。