閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      要揭示藝術(shù)作品內(nèi)在的奧秘，不是憑借現(xiàn)成的資料，而是把藝術(shù)形象的情感邏輯和現(xiàn)實(shí)的理性邏輯加以對(duì)比。藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)不同于科學(xué)家的感覺(jué)?？茖W(xué)家的感覺(jué)是冷靜的、客觀的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是個(gè)人的感情。可是藝術(shù)家則恰恰相反，藝術(shù)感覺(jué)之所以藝術(shù)，就是因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)個(gè)人主觀情感或智性“歪曲”的。正是因?yàn)椤巴崆绷?，這種表面上看來(lái)是表層的感覺(jué)才成為深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。
      有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接訴諸感覺(jué)，光用感覺(jué)還原就不夠了。例如“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，這兩句詩(shī)好在什么地方？它并沒(méi)有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。這時(shí)用感覺(jué)還原就文不對(duì)題了，應(yīng)該使用的是情感邏輯還原。詩(shī)的邏輯的特點(diǎn)是絕對(duì)化。理性邏輯是客觀的、冷峻的，是排斥感情色彩的，對(duì)任何事物都采取分析的態(tài)度。按理性邏輯的高級(jí)形態(tài)，即辯證邏輯，任何事物都不可能是不變的。把戀愛(ài)者的情感看成超越時(shí)間、地點(diǎn)、條件的東西是無(wú)理的，但是，這種不合理之理，恰恰又符合強(qiáng)烈情感的特點(diǎn)。
      清代詩(shī)話家吳喬把這叫做“無(wú)理而妙”。無(wú)理對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)是糟糕的，是不妙的，可對(duì)藝術(shù)、審美情感來(lái)說(shuō)則是妙極了。因?yàn)闊o(wú)理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。理性的一個(gè)特點(diǎn)是全面性，不能片面、絕對(duì)化，而情感的一個(gè)特點(diǎn)恰是絕對(duì)化，不絕對(duì)化不過(guò)癮。所以宋朝詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽才說(shuō)：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！弊匀?，情感邏輯的特點(diǎn)不僅是絕對(duì)化，而且可以違反矛盾規(guī)律、排中律、充足理由律。臧克家紀(jì)念魯迅的詩(shī)中說(shuō)：“有的人死了，他還活著?！边@按通常的邏輯來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不通的，要避免這樣的自相矛盾，就要把他省略了的成分補(bǔ)充出來(lái)：“有的人死了，因?yàn)樗麨槿嗣竦男腋６I(xiàn)身，因而他永遠(yuǎn)活在人民心中?！边@很符合理性邏輯，但卻不是詩(shī)了。越是到現(xiàn)代派詩(shī)歌中，扭曲的程度越大，現(xiàn)代派詩(shī)人甚至喊出“扭曲邏輯的脖子”的口號(hào)。在小說(shuō)中，情節(jié)是一種因果，一個(gè)情感原因?qū)е聦訉臃糯蟮慕Y(jié)果，按理性邏輯來(lái)說(shuō)，理由必須充分，這叫充足理由律?？墒窃谇楦蟹矫娉渥懔耍诶硇苑矫鎰t不可能充足。說(shuō)賈寶玉因?yàn)榱主煊穹纯狗饨ㄖ刃?，思想一致才?ài)她，理由這么清楚，卻一點(diǎn)感情也沒(méi)有了。
      在現(xiàn)代派小說(shuō)中，恰恰有反邏輯因果的，如余華的《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)的原因和結(jié)果都是顛倒的，似乎是無(wú)理的。情節(jié)的發(fā)展好像和邏輯因果開(kāi)玩笑，反因果性非常明顯。種種荒謬的情節(jié)，仔細(xì)研讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在表面上絕對(duì)無(wú)理的情節(jié)中，包含著一種深邃的道理，當(dāng)然，可能闡釋的空間是多元的。余華之所以不寫(xiě)鼻子打歪了的痛苦，是因?yàn)樗憩F(xiàn)人生有一種特殊狀態(tài)，是感覺(jué)不到痛苦的痛苦，在雞毛蒜皮的小事上痛苦不已，而在性命攸關(guān)的大事上麻木不仁。這是人生的荒謬，但人們對(duì)之習(xí)以為常，非但沒(méi)有痛感，反而樂(lè)在其中。這是現(xiàn)實(shí)的悲劇，然而在藝術(shù)上卻是喜劇。
      喜劇的超現(xiàn)實(shí)的荒誕，是一種扭曲的邏輯。然而這樣的歪曲邏輯，啟發(fā)讀者想起許多深刻的悖謬的現(xiàn)象，甚至可以說(shuō)是哲學(xué)命題：為什么本來(lái)屬于你自己的東西被搶了你卻感覺(jué)不到痛苦？為什么自己的一大車(chē)子?xùn)|西被搶了而無(wú)動(dòng)于衷，卻把別人的一個(gè)小背包搶走還沾沾自喜呢？缺乏自我保衛(wèi)的自覺(jué)，未經(jīng)啟蒙的麻木、愚昧，從現(xiàn)實(shí)的功利來(lái)說(shuō)，是悲劇，從藝術(shù)哲學(xué)的高度來(lái)看，則是喜劇。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在這最為荒誕的現(xiàn)象背后潛藏著深邃的睿智：沒(méi)有痛苦的痛苦是最大的痛苦。
（摘編自孫紹振《批判與探尋：文本中心的突圍和建構(gòu)》）材料二：
      許多作家都在刻意追求人物性格的塑造，而成功者往往是少數(shù)。一般的寫(xiě)作書(shū)上說(shuō)，這是因?yàn)樽骷覜](méi)有抓住人物的個(gè)性，過(guò)多地把注意力放在共性上，這個(gè)說(shuō)法是正確的。但是，如何才能抓住個(gè)性呢？這是要進(jìn)一步追究的問(wèn)題。其實(shí)個(gè)性是一個(gè)有廣泛概括性的概念，可以有思想的個(gè)性，也可以有民族的個(gè)性，但這不是人物個(gè)性的焦點(diǎn)，人物個(gè)性的焦點(diǎn)是情感的個(gè)性，亦即情感的獨(dú)特的邏輯性。
      作家要服從人物，主要是服從人物的獨(dú)特情感。這種情感有它獨(dú)特的邏輯性，不但是作家不能任意左右它，就是人物自己的意志和理性也不能隨便改變它。
      魯迅雖然在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)神化諸葛亮不滿，但是，他對(duì)關(guān)云長(zhǎng)的形象特別稱(chēng)贊。這是因?yàn)?，關(guān)云長(zhǎng)在理智上不是那么強(qiáng)大，時(shí)常感情用事。他的理智時(shí)時(shí)與感情矛盾，而且經(jīng)常被感情所敗。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾經(jīng)特別引用關(guān)公在華容道釋放曹操那一段。這一段把關(guān)公放在理智與情感的尖銳矛盾之中。在這以前，作者特別交代，諸葛亮不相信關(guān)公能夠完成俘虜曹操的任務(wù)，而關(guān)公卻主動(dòng)要求派遣他去，并且立下了軍令狀。這對(duì)關(guān)公的理性來(lái)說(shuō)，已經(jīng)到了別無(wú)選擇的地步了，可是到了關(guān)鍵時(shí)刻，作者卻聽(tīng)任關(guān)公的感情選擇了違背理性的行動(dòng)。情感邏輯達(dá)到這樣的一貫性和徹底性，人物性格就達(dá)到了一定的飽和度。
（摘編自曹明?！墩Z(yǔ)文教學(xué)解釋學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.科學(xué)家的感覺(jué)是冷靜的、客觀的，追求普遍的共性，這與藝術(shù)家的感覺(jué)恰恰是相反的。
B.鑒賞一些直接抒情的作品應(yīng)該要使用情感邏輯還原。理性邏輯排斥感情色彩，不符合情感特點(diǎn)。
C.小說(shuō)的情節(jié)是一種因果，一般符合“充足理由律”，但從情感邏輯角度看，情節(jié)必須違反邏輯因果。
D.超現(xiàn)實(shí)荒誕喜劇是運(yùn)用扭曲的邏輯，讓讀者在表面絕對(duì)無(wú)理的情節(jié)中，領(lǐng)悟其中包含的深邃的道理。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.藝術(shù)欣賞和科學(xué)分析有著各自不同的追求，故而閱讀文本時(shí)，不能同時(shí)運(yùn)用這兩種方法。
B.唐玄宗和楊貴妃死后化為比翼鳥(niǎo)，變?yōu)檫B理枝，不符合客觀理性邏輯，卻符合情感邏輯。
C.詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽說(shuō)：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！边@是對(duì)現(xiàn)代派詩(shī)人“扭曲邏輯的脖子”口號(hào)的注釋。
D.人物情感的獨(dú)特的邏輯性是成功塑造人物個(gè)性的關(guān)鍵，抓住這一點(diǎn)，就能創(chuàng)作出成功的作品。
（3）根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)中人物性格相對(duì)沒(méi)有達(dá)到飽和度的一項(xiàng)

D

D

A.小說(shuō)《水滸傳》中，醉鬧五臺(tái)山的魯智深。
B.電視劇《紅樓夢(mèng)》中，怒摔寶玉的賈寶玉。
C.小說(shuō)《三國(guó)演義》中，痛哭典韋的曹操。
D.電視劇《西游記》中，勤挑行李的沙和尚。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）請(qǐng)運(yùn)用文中“無(wú)理而妙”的觀點(diǎn)分析《上邪》中的“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”。