閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      文藝本來就是文化的組成部分，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時創(chuàng)造了詩經(jīng)文化?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對生命的發(fā)現(xiàn)，對自然的禮贊，對宇宙的敬畏。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而元四家的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對著什么，你是否有文化追求將決定你創(chuàng)作的高低。
      文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實并不難，因為文化無處不在。對文藝作品來說，它的文化是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，既是對既有文化的開掘、整理、發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，又是文藝家自己對具體文化的理解與創(chuàng)造。羅中立的油畫《父親》，畫面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說再簡單不過，但是，它卻深深地征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量。作品通過精湛的油畫語言將父親塑造成了中國父親的形象、中國農(nóng)民的形象，它包含著中國傳統(tǒng)的親情化、農(nóng)業(yè)文化和勞動文化。在特定的時代，羅中立將自己對父親、對傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的理解寄托在作品中，使一幅肖像畫超過了人們的接受期待，進(jìn)入到了深沉厚重的文化氛圍之中。這類人們耳熟能詳?shù)睦訜o不說明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無疑會使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。
      文化的文藝表達(dá)主要是通過形象的塑造來達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包含了紋化的內(nèi)涵。電視連續(xù)劇《覺醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品。劇中人物的沖突同時也是社會沖突與文化沖突。它再現(xiàn)了上世紀(jì)初中國的歷史風(fēng)云，重新敘述了那個時代許多重大的事件，復(fù)活了那個時代許多叱咤風(fēng)云的人物。更為重要的是，它以影視劇的話語，生動而清晰地勾勒出了那個時代文化思潮發(fā)生演化的軌跡，晚清啟蒙文化的萌芽，城外文化的第進(jìn)，傳統(tǒng)文化的再生，等等，那是一個文化激烈碰撞的時代。從《新青年》的創(chuàng)刊到中國共產(chǎn)黨的成立，這不僅僅是歷史時序的呈現(xiàn)，更是中國現(xiàn)代文化的歷史進(jìn)程，是中國早期文化人為建立現(xiàn)代民族國家進(jìn)行思想探索的鳳凰涅槃?，F(xiàn)在，我們可以看出來了，不僅是與《覺醒年代》同題材的作品，還有許多重大歷史與現(xiàn)實題材作品，之所以不盡如人意，就在于忽視了文化的存在，沒有能夠把歷史與現(xiàn)實發(fā)生的文化上的必然性表現(xiàn)清楚。明白了這些，也就同時明白了《覺醒年代》作為電視劇的藝術(shù)創(chuàng)造，從人物角色的塑造、場景的設(shè)計、情節(jié)的安排直到細(xì)節(jié)刻畫與氣氛的渲染，乃至隱喻與象征手法的運(yùn)用，都無不彰顯著文化的光輝。
      因此，說到底，文藝是文化的重要組成部分，從它誕生的那一刻起規(guī)在表現(xiàn)文化，文藝的繁榮一定是文化的繁榮，而文化的自信更是藝術(shù)創(chuàng)造的巨大推力。
（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》，有融改）材料二：
      某平臺將即將上線的21部紀(jì)錄片分為“人間”“萬象”和“煙火”三個板塊，“人間”板塊，鏡頭對準(zhǔn)形形色色的人與人生?！度松诙巍酚涗浀氖钱?dāng)代中國人如何在逆境中重啟命運(yùn)的真實故事。僅是一小段預(yù)告片花，濃郁的時代價值與人文關(guān)懷呼之欲出，不少網(wǎng)友留言“列入必看清單”。
“Z世代是文化自信的一代。”這一論點(diǎn)已得到過各種證明。新的紀(jì)錄片《舞臺上的中國》，記錄的主角都是中國的舞臺藝術(shù)家們，包括民樂、戲曲等中華傳統(tǒng)文化，解說旁白卻使用了英語，片花里幾個驚鴻一瞥的鏡頭亦是傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代表演、創(chuàng)新科技的有機(jī)結(jié)合，一則中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放生機(jī)的中國故事呼之欲出。
“萬象”板塊里，自然、科學(xué)、科幻、視野都是關(guān)鍵詞?！侗娚裰亍吩袊?dú)特的極致地貌，探尋人類、動物與大自然的和諧共生；《未來奧德賽》——當(dāng)下唯一一部以劉慈欣科幻宇宙為題材的天文科普紀(jì)錄片；《心靈密碼》解密人心深處，有著心理學(xué)實驗性質(zhì)。事實上，紀(jì)錄片走俏的背后，更廣泛的語境便是學(xué)習(xí)和知識類視頻在年輕人中“紅透半邊天”。較之以往年輕人常把上網(wǎng)當(dāng)作娛樂消遣，現(xiàn)在的他們傾向于上網(wǎng)學(xué)習(xí)、感受世界、追求精神的充實。
      而在“煙火”板塊里，《川味4》《人生一串3》《奇食記2》等，從片名到內(nèi)容都是帶有溫度的日常視角，都切中普通人對生活的熱愛。
      紀(jì)錄片是一種有著深厚歷史積淀的內(nèi)容形態(tài)。從影像誕生之初開始，它就在記錄著這個世界所有的現(xiàn)象、故事和文化，是人類文化寶庫不可或缺的寶貴產(chǎn)?，F(xiàn)在，1.3億乃至更多的中國當(dāng)代青年，用自己迭代的文化審美推動著新時代紀(jì)錄片的創(chuàng)作-我們需要的，是文化自信、時代價值、日常煙火等多維“在場”的中國故事。
（摘編自王彥《從娛樂化到知識化，屬于Z世代的紀(jì)錄片黃金時代來了！》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.作者在創(chuàng)作過程中，只要將文化加以文藝的表達(dá)，就能創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品。
B.一部偉大的文藝作品，一定是能夠超越有限的題材，參與到文化的創(chuàng)造中去的。
C.世代年輕人比以前的年輕人更傾向上網(wǎng)學(xué)習(xí)，紀(jì)錄片是他們的主要學(xué)習(xí)途徑。
D.新時代的紀(jì)錄片是兼具文化自信、時代價值、日常煙火三方面要素的文藝作品。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.《蘭亭集序》能夠流傳千古，不僅因為王羲之高妙的書法，還因為文章當(dāng)中對生命對自然、對宇宙的發(fā)現(xiàn)、禮贊和敬畏。
B.《覺醒年代》取得成功的一個重要原因，是主創(chuàng)團(tuán)隊重視了文化的存在，能夠?qū)v史事件背后文化上的必然性表現(xiàn)清楚。
C.《舞臺上的中國》的解說旁白使用英語，使得一則中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放生機(jī)的中國故事呼之欲出，顯示出Z世代的文化自信。
D．由“煙火”板塊中《川味4》《人生一串3》《奇食記2》等紀(jì)錄片的名稱，可推斷出該板塊側(cè)重表現(xiàn)日常生活中的美食文化。
（3）下列選項中不能作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項是

D

D

A.《楚辭》不僅僅是一首首歌，它同時也創(chuàng)造了楚辭文化，為歷代文人提供了心靈棲息之所和永遠(yuǎn)的精神家園，是我們民族精神和靈魂的重要組成部分。
B.《紅樓夢》能成為經(jīng)典，主要在于它塑造了眾多典型的人物形象，不同身份，不同年齡，不同性別，無不個性鮮明又無不是一個個差異性的文化符號。
C.小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥菛|方愛情文化的音樂詮釋，這種詮釋離不開作曲家對故事原型、社會環(huán)境的認(rèn)識，也離不開作曲家的生命觀、愛情觀和倫理觀。
D.舞蹈詩劇《只此青綠》充分利用線上傳播渠道走出國門，初步在海外市場營造出“未見其人，先聞其聲”的效果，有助于增進(jìn)世界對中華傳統(tǒng)文化的了解。
（4）材料一采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請簡要分析。
（5）2016年，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在某視頻網(wǎng)站上線，短短幾個月就收獲了數(shù)百萬的播放量，片中幾位文物修復(fù)師成了年輕人尊敬又喜愛的“網(wǎng)紅”。請結(jié)合材料分析這一現(xiàn)象背后的原因。