閱讀材料，完成下列要求。
材料一：遼宋夏金時期，大批漢人遷移到契丹腹地，女真人大批遷居原北宋統(tǒng)治的地區(qū)，南宋出現(xiàn)了“江、浙、湖、湘、閩、廣、西北流寓之人遍滿”的情況，各民族間大雜居、小聚居的分布形態(tài)進一步形成和發(fā)展。遼、西夏、金民族政權(quán)在承囊自身文化傳統(tǒng)的同時，不斷學(xué)習(xí)中原的漢文化和統(tǒng)治制度，遼“官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人”，西夏“曲延儒士，浙行中國之風(fēng)”，金仿漢制行科舉。兩宋王朝設(shè)置核場與周邊民族進行經(jīng)貿(mào)往來，互通有無，一張全國性的市場網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)展。
——摘編自段紅云《略論遼宋夏金對峙時期中國民族的一體化進程》材料二：元朝建立后，忽必烈在大量任用儒家人士作為國家治理的棟梁同時，設(shè)四于學(xué)，把《論語》《大學(xué)》等儒家經(jīng)典譯為蒙古文。忽必烈用大一統(tǒng)的思想指導(dǎo)正史修撰，把《宋史》《遼史》《金史》同列為正史，不去強調(diào)“華夷之嬋”，這蘊含著“天下一家”的中華民族共同體意識。忽必烈還繼承了多民族中國經(jīng)濟發(fā)展重視農(nóng)業(yè)的歷史傳統(tǒng)，專門組織編撰了《農(nóng)桑輯要》，命各路宣撫司擇通曉農(nóng)事者為勸農(nóng)官，并將中華民族歷史傳說人物和杰出人物都納入國家祭祀體系之中。
——摘編自王文光、馬宜果《元朝的大一統(tǒng)實踐與中華民族共同體意識》（1）根據(jù)材料一，概括指出遼宋夏金時期中華民族一體化進程的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析忽必烈的大一統(tǒng)實踐的歷史意義。