閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      清吳淇評(píng)謝靈運(yùn)詩(shī)“語(yǔ)多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”（《選詩(shī)定論》卷十四）。論者也大都指責(zé)謝詩(shī)雕刻駢儷之風(fēng)和景、情、理不相融合之病。然而，謝詩(shī)意境闊大悠遠(yuǎn)，風(fēng)格恢宏豪放，深得李白、蘇軾、辛棄疾和陸游等人的推崇。白居易論其詩(shī)“大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)”，意謂謝詩(shī)乃境界闊大深邃與深細(xì)清麗之統(tǒng)一。謝靈運(yùn)是如何做到這一點(diǎn)呢？
      首先，謝靈運(yùn)在描寫(xiě)山水景色之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)。最常見(jiàn)的是朝夕昏旦等時(shí)間詞的大量使用，開(kāi)拓了詩(shī)的意境。如《石壁精舍還湖中作》中云“昏旦變氣候，山水含清暉”，“出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微”，濃縮了一天的盤(pán)桓，使氣候變化、山水清輝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都納入了一個(gè)大時(shí)空意境之中，也使抒發(fā)的“物自輕”“理無(wú)違”之悟，自然有了依托。又如作于赴永嘉途中的《七里瀨》云：“羈心積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。石淺水潺湲，日落山照曜?；牧旨娢秩簦菹嘟袊[?！睍r(shí)間也是從秋晨寫(xiě)到落日，從而賦予寄寓詩(shī)人遭到“遷斥”悲慨的秋色以開(kāi)闊的意境，既渲染了傷懷之情，亦使詩(shī)歌境界不至狹小，與后面借異代前賢以自解的大時(shí)空意識(shí)相統(tǒng)一?！兜菑]山絕頂望諸嶠》：“山行非有期，彌遠(yuǎn)不能輟。但欲掩昏旦，遂復(fù)經(jīng)圓缺……晝夜蔽日月，冬夏共霜雪?！辈恢皇浅璧?，甚至從春至冬，一年四季，時(shí)間跨度的延長(zhǎng)，也意味著景色空間的拓展，使得詩(shī)的意境變得更為遼闊悠遠(yuǎn)，情感更為深厚。
      其次，在謝靈運(yùn)山水詩(shī)中，方位詞的頻繁使用，也大大拓展了詩(shī)歌意境。如《登永嘉綠嶂山》，詩(shī)人寫(xiě)綠嶂山幽靜、秀美的風(fēng)光，其中說(shuō)“眷西謂初月，顧東疑落日”，意謂置身深山密林，辨不清方向，誤以為初升之月在西，落日在東；西月與東日意象的出現(xiàn)，無(wú)疑給精雕細(xì)刻的景色描寫(xiě)注入了大手筆的勾勒?！兜墙泄聨Z》開(kāi)頭說(shuō)“江南倦歷覽，江北曠周旋”，給后面江中孤嶼的景色描寫(xiě)提供了一個(gè)大背景，注入雄闊之氣?！短锬蠘?shù)園激流植楥》景物描寫(xiě)鋪排羅列，但其中的“卜室倚北阜，啟扉面南江”兩句，則給詩(shī)人幽居的田南園景色展開(kāi)了一個(gè)廣闊遼遠(yuǎn)的大視野；既盡詩(shī)人幽居之趣，也與最后抒發(fā)物我一體、超越生死的大境界相融合。謝靈運(yùn)山水詩(shī)方位詞的使用，無(wú)論對(duì)詩(shī)境闊大的開(kāi)拓，還是情感深邃的渲染，都起到至關(guān)重要的作用，使詩(shī)人對(duì)山水景色細(xì)趣密玩的描寫(xiě)，不致狹窄和瑣碎。
      再次，數(shù)量詞的有意使用，也成為謝靈運(yùn)山水詩(shī)境界闊大恢宏、情感內(nèi)蘊(yùn)深厚的主要原因。如作于赴永嘉郡途中的《初往新安至桐廬口詩(shī)》，在寫(xiě)景之前，詩(shī)云：“不有千里棹，孰申百代意?！币庵^沒(méi)有千里之游，焉能體會(huì)古人遠(yuǎn)游山水之意。此二句賦予沿途情景以高遠(yuǎn)雄深之氣?！队螏X門(mén)山》：“千圻邈不同，萬(wàn)嶺狀皆異?！毙稳輲X門(mén)山，十分壯觀?！妒疑健穼?xiě)詩(shī)人細(xì)玩探幽索奇的景色，“虛泛徑千載，崢嶸非一朝”兩句，意謂水之廣大，山嶺高峻，千載如此，并非一日，飽含詩(shī)人無(wú)限的遐想與深情！這些詩(shī)句都是大手筆的勾勒，給詩(shī)中即使是瑣細(xì)鋪陳的描繪和“生撰”塞滯的語(yǔ)言，注入了大氣象，驅(qū)使它們共同構(gòu)成詩(shī)歌壯闊雄深的境界。
      謝靈運(yùn)乃烏衣子弟，性豪奢，行事多逾矩度；他深受玄佛思想影響，加上性樂(lè)山水、官場(chǎng)失意，便以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，對(duì)自然山水既細(xì)趣密玩，又大手筆勾勒，加上玄思理悟和豐富想象，從而創(chuàng)作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩(shī)。
（摘自蔡阿聰《謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的時(shí)空意識(shí)》）材料二：
      宗白華先生在《論＜世說(shuō)新語(yǔ)＞和晉人的美》一文中，有一個(gè)非常經(jīng)典的論斷：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了?！贝_實(shí)，在晉宋之際，自然山水已從此前的比德興情轉(zhuǎn)而虛靈化、情致化，成為審美的客體，山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水文的集中涌現(xiàn)，從創(chuàng)作實(shí)踐上充分證明了這一點(diǎn)。蔡英俊認(rèn)為：“劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》以及蕭統(tǒng)的《文選》，彼此之間的論述構(gòu)成了所謂的‘同時(shí)代人’的歷史意識(shí)?！保ā队斡^、想象與走向山水之路》）就山水審美來(lái)說(shuō)，這種“歷史意識(shí)”即是對(duì)自然山水進(jìn)入審美視野的思考，亦即對(duì)山水美學(xué)的建構(gòu)。相比于劉勰、鐘嶸的討論著眼于理論層面而為大家所熟知，蕭統(tǒng)以編選作品的形式所做出的努力尚未得到足夠重視。
      蕭統(tǒng)《文選》在多個(gè)層面體現(xiàn)了對(duì)山水文學(xué)的重視，最為明顯的是在詩(shī)歌分類(lèi)中列入“游覽”“行旅”兩個(gè)大類(lèi)，選錄了數(shù)量不菲的山水詩(shī)作。在“游覽類(lèi)”，所選均是晉宋以來(lái)對(duì)山水進(jìn)行“持續(xù)正面書(shū)寫(xiě)”的作品。殷仲文入選之詩(shī)為《南州桓公九井作》，是隨桓玄游覽安徽當(dāng)涂九井山后的作品，“景氣多明遠(yuǎn)，風(fēng)物自凄緊”以下六句，寫(xiě)景中融入個(gè)人情感，與其時(shí)盛行的淡乎寡味的玄言詩(shī)拉開(kāi)了距離。謝混入選之詩(shī)為《游西池》，其中“惠風(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華”，是備受稱(chēng)道的寫(xiě)景名句。沈約稱(chēng)“仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣”（《宋書(shū)?謝靈運(yùn)傳論》），足見(jiàn)二人是玄言詩(shī)向山水詩(shī)過(guò)渡中的關(guān)鍵人物，蕭統(tǒng)選入《文選》的這兩首詩(shī)，恰恰是他們描寫(xiě)山水的代表作品?！皬闹兴芸吹降?，是脫離過(guò)去在孫綽、許詢(xún)的詩(shī)中所能看到的那種抽象地闡說(shuō)玄理的方向，明確地轉(zhuǎn)向具體的描寫(xiě)。抽象的玄理描寫(xiě)一旦去除，留下來(lái)的就必然是具體的山水描寫(xiě)?！?br />（摘自趙厚均《＜文選＞與山水美學(xué)的建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.謝詩(shī)深得李白蘇軾等人的推崇，是由于其風(fēng)格恢宏豪放，是境界闊大深邃與深細(xì)清麗之統(tǒng)一。
B.謝靈運(yùn)之所以能創(chuàng)作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩(shī)，與他深受玄佛思想影響又性樂(lè)山水不無(wú)關(guān)系。
C.蕭統(tǒng)以編選作品的形式體現(xiàn)對(duì)自然山水進(jìn)入審美視野的思考，亦即對(duì)山水美學(xué)的建構(gòu)尚未得到重視。
D.宗白華先生認(rèn)為在晉宋之際，自然山水已成為審美的客體，這一點(diǎn)從創(chuàng)作實(shí)踐上就被充分證明了。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一與材料二都談到了山水詩(shī)，不過(guò)二者論述的重心并不相同。
B.材料二除了舉例論證，還運(yùn)用了對(duì)比論證，更加有力地證明了山水美學(xué)的概念。
C.引殷仲文和謝混的詩(shī)，論證了蕭統(tǒng)的《文選》在多個(gè)層面體現(xiàn)了對(duì)山水文學(xué)的重視。
D.引用沈約對(duì)殷仲文和謝混的評(píng)價(jià)，是為了強(qiáng)調(diào)二人在當(dāng)時(shí)山水詩(shī)人中的重要地位。
（3）下列詩(shī)句中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.《晚出西射堂》：“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰?！?br />B.《登江中孤嶼》：“江南倦歷覽，江北曠周旋?！?br />C.《初發(fā)石首城》：“越海陵三山，游湘歷九嶷?！?br />D.《游赤石進(jìn)帆?！罚骸按ê髸r(shí)安流，天吳靜不發(fā)。”
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
（5）謝靈運(yùn)“官場(chǎng)失意，便以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，對(duì)自然山水細(xì)趣密玩”對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作有什么意義？給我們帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。