材料一：
“據(jù)臺灣東森新聞、臺灣中時電子報等媒體報道，臺灣著名詩人、《鄉(xiāng)愁》作者余光中先生今日辭世，享年90歲。”
很多人對余光中的印象源于20世紀后期的《鄉(xiāng)愁》。創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時，余光中不過四十余歲。事實上，余先生的鄉(xiāng)愁早已貫穿整個人生，整個詩文創(chuàng)作。
余先生一生漂泊，從江南到四川，從中國大陸到臺灣，求學于美國，任教于香港，最終落腳于臺灣高雄的西子灣畔，多年來中國傳統(tǒng)文化與西方文化藝術的熏陶研習，讓余先生在中西文學界享有盛譽，往返于兩岸多國，卻依然從未有過“歸屬感”。他詩文的主題，多離不開“離鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)愁”“孤獨”“死亡”，讀他的詩，迎面而來的是一種入骨的蒼涼與頑強。
1966年，不到四十歲的余先生寫了《當我死時》。詩中，他想到生命的終結是返鄉(xiāng)，回到最初的自己，踏上當年的故土，“這是最縱容最寬闊的床，讓一顆心滿足地睡去，滿足地想”。
然而就在不久前，因為天氣多變、氣溫偏低的緣故，余光中到醫(yī)院檢查后決定住院靜養(yǎng)，沒想到疑似中風，肺部感染，故而轉進加護病房。旅居在外的女兒們也從國外趕回，謝絕采訪。12月14日，這位文壇的“璀璨五彩筆”過世，享年90歲，親人與文壇好友十分傷痛。
——選自陶瀾《光輝譯者心》材料二：
畢業(yè)沒幾年，余光中被派去美國愛荷華大學留學。那時，臺灣和美國的現(xiàn)代化程度差別很大。余光中雖然熱愛西方詩歌，但一想到美國人瞧不上臺灣，心里就覺得委屈。加上那年家里也發(fā)生一些大事：母親去世，自己同妻子新婚才兩年，大女兒剛出生，還沒看清孩子的臉，他就匆匆地出發(fā)了。每一個孤寂的長夜里，他都想回到臺灣，回到“藍星”詩社，和朋友們一起為中國的現(xiàn)代詩奮斗。
1964年，三十六歲的余光中回到臺灣，他質(zhì)問自己，怎么都已經(jīng)三十六歲了？拜倫、徐志摩，都在這一年結束生命；王勃、濟慈，不到這年紀，便合上了詩集，豎起了石碑。那一年余光中唯一的兒子出生僅三天就夭折了。喪子之痛加上詩人對于“我是誰”的質(zhì)問，使他心力交瘁。好在美國的音樂，在一定程度上使他獲得救贖。
余光中非常喜歡美國西部的民歌，南部的藍調(diào)以及新生事物搖滾樂。特別是搖滾樂，甚至影響了他一個時期的創(chuàng)作風格。他在散文集中大量介紹了搖滾樂，并將西方音樂的節(jié)奏融入詩中，借此抒發(fā)心中的很多不平。連余光中自己也沒想到，他的這些詩歌被楊弦拿去譜了曲，繼而引發(fā)了臺灣的第一波校園民謠風潮?！敖o我一把吉他和一肩風里飄飄的長發(fā)……”當時楊弦被余光中這些極富旋律感和節(jié)奏感的文字所打動，將《江湖上》等詩改編成歌曲，如今最為海內(nèi)外讀者所熟知的《鄉(xiāng)愁》也是其中之一。
1971年至1972年間，余光中在臺灣寫下了《鄉(xiāng)愁》。他回憶說，當時二十分鐘一氣呵成，“不是因為我才思敏捷，而是因為離開大陸二十多年，這種感覺在心里也就醞釀了二十多年”，后來《鄉(xiāng)愁》在大陸被選入教科書，電視臺也用，很多人都會背。
2009年，導演陳懷恩接拍余光中傳記紀錄片《逍遙游》。片中除了日常工作生活狀態(tài)外，導演還安排余光中帶著夫人到墾丁——余光中在臺灣唯一寫過游記的地方——故地重游。余光中一路為夫人解釋景物，還在海邊童心大發(fā)，打起了水漂，并傳授訣竅——石頭要扁，形狀要圓，出手要快，脫手要平穩(wěn)而飛旋——出水為鳥，入水為魚。
——選自《余光中：中國文字的煉丹人》材料三：
他還是那本赫赫有名的《梵?高傳》的中譯本第一人。
余光中大學畢業(yè)兩年后的那段時間，他的妻子范我存一直不在他身邊，日益濃郁的思念之情把他的身體和精神狀況推向了深淵?！澳鞘俏乙簧顭赖臅r期，身多病而心常亂，幾乎無日安寧?！本驮谶@個時候，一次偶然的機會里，他讀到了歐文?斯通的《梵?高傳》英文本。正是這本書，使余光中像崇拜梵?高的繪畫一樣崇拜起梵?高的“苦難”來。他決定翻譯此書。他把自己的大計劃與梁實秋先生商量。恰好梁實秋先生也讀過這本奇書，可是覺得書太長，又牽涉到許多西方藝術史上的專業(yè)問題，就勸初涉譯事的余光中不如節(jié)譯算了。但余光中認定，一本書既然值得翻譯，就該全譯，否則干脆不譯。
一動手翻譯，果然艱難。余光中后來回憶道：“本已身心俱疲，又決定要攬下這么一件大工程，實在非常冒險。開始的時候，只覺不勝負擔，曾對朋友說：‘等到我譯到梵?高發(fā)瘋的時候，我自己恐怕也要崩潰了?！墒请S著譯事的進展，我整個投入了梵?高的世界，朝夕和一個偉大的心靈相對……在一個元氣淋漓的生命里，在那個生命的苦難中，我忘了自己小小的煩惱……就這樣，經(jīng)過十一個月的凈化作用，書譯好了，譯者也度過了難關。梵?高瘋了，自殺了，譯者卻得救了?！?br />——選自新浪網(wǎng)（1）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 BB
A.《鄉(xiāng)愁》是余光中的代表作，還曾被改編成歌曲，選入大陸的教科書。雖然他寫下《鄉(xiāng)愁》的時候不過四十余歲，但他的一生都在書寫鄉(xiāng)愁，找尋精神的棲所。
B.余光中到美國留學，內(nèi)心非常不愿意。異地他鄉(xiāng)的孤寂，母親的去世，他自己新婚不久，孩子剛出世，匆匆而別讓他很不舍，每晚他都盼望著能夠回到臺灣。
C.余光中在回憶《鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作時說，“不是因為我才思敏捷，而是因為離開大陸二十多年，這種感覺在心里也就醞釀了二十多年”，表達出一種對祖國的深情。
D.“梵?高瘋了，自殺了，譯者卻得救了”一句，是說余光中投入了梵?高的苦難世界，與梵?高偉大的心靈相對，忘記了自身的小小煩惱，獲得了精神上的力量。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是 DD
A.余光中筆下的主題多離不開“離鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)愁”“孤獨”“死亡”，給人以蒼涼之感，所以他雖然一生往返于兩岸多國，卻從未有過“歸屬感”。
B.從美國回到臺灣，余光中已經(jīng)三十六歲，相比大器早成者，他感嘆自己“老而無成”，喪子之痛加上他對于“我是誰”的質(zhì)問，使他心力交瘁，對前途、對生活失去了信心。
C.梁實秋也是位偉大的譯者，材料三中寫梁實秋則主要運用了反襯手法，以梁實秋面對困難時的退縮來反襯余光中知難而上的優(yōu)秀品質(zhì)。
D.材料中多處了引用了余光中本人的話，這樣寫增加了傳文的真實性，也更容易讓讀者深入到傳主本人的內(nèi)心世界中去。
（3）余光中先生不僅僅是文壇上的“璀璨五彩筆”，在他的身上更閃耀著巨大的人格魅力。請根據(jù)材料概括其人格魅力。
【考點】非連續(xù)性文本．
【答案】B；D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：3難度：0.2
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在《紅樓夢》，那可說而未經(jīng)人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說在哪里？曰：一在人生見地之沖突，一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個?！疤斓厣耍笕蚀髳?，余者皆無大異?！比收弑斓刂龤?，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結晶品。《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此。《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同。在為人上說，都是好人，都是可愛，都有可原諒可同情之處，惟所愛各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結局。在當事人，固然不能無所恨，然在旁觀者看來，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發(fā)于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的，而這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的?！都t樓夢》寫悲劇已奇了，復寫成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢》感人之深即在這一點。
（摘編自牟宗三《＜紅樓夢＞悲劇之演成》）材料二：
魯迅先生曾經(jīng)說，“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空?！都t樓夢》描述的毀滅，針對的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。
構成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。
（摘編自王博《＜紅樓夢＞的悲劇讓美好的東西獲得根基》）材料三：
我認為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術的總概括和總反映?！都t樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風吹又生”，只要有適當?shù)臍夂?，它會繼續(xù)生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠成為過去、不可能再生。
所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進的客觀趨勢，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。
曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。
當然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權，主張愛情和婚姻的自由。
（摘編自馮其庸《讀＜紅樓夢＞》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。而《紅樓夢》之悲劇，不只如此，還因為興亡盛衰之無常。
B.魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上，因為只有如此，價值的毀滅才能構成真正的悲劇。
C.金陵十二釵認同的價值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價值和生活最后盡都落空，這體現(xiàn)了小說的悲劇性。
D.曹雪芹在《紅樓夢》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時罵世”，表面上對封建朝廷歌功頌德，但仍有較強的社會批判意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。
B.早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現(xiàn)出的對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，賦予悲劇以崇高的意味。
C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點。
D.寶黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進中難逃滅亡的客觀趨勢，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡，兩種毀滅的社會意義不同。
（3）結合材料內(nèi)容，下列選項中與《紅樓夢》所體現(xiàn)的“真正之悲劇”不同的一項是
A.《羅密歐與朱麗葉》
B.《哈姆萊特》
C.《雷雨》
D.《邊城》發(fā)布：2024/12/20 17:30:1組卷：1引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
現(xiàn)代散文誕生以來，“抒情性”“自敘傳”等文體特征在散文創(chuàng)作和理論表述中得以確立。同時，被劃分到散文類中的通訊、報告文學、雜文、隨筆等分別獨立?！笆闱樯⑽摹背蔀樯⑽牡暮诵牟糠?，并得到了散文創(chuàng)作者及研究者的廣泛認可。散文和詩歌被等同視為抒情文學品類，情感性成為散文首要的審美要素。
但是，過分倚重抒情也受到了質(zhì)疑。作家汪曾祺曾經(jīng)寫道：“二三十年來的散文的一個特點，是過分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有點抒情成分，似乎非如此即不足以稱散文。散文的天地本來很廣闊，因為強調(diào)抒情，反而把散文的范圍弄得狹窄?！边@個觀點富有代表性，即散文世界欠缺進一步開掘，需要在通過寫人記事、寫景詠物表現(xiàn)情感、情趣、意境之外，獲得更開闊的空間。情感是散文的根本性要素，可是個體對于世界的經(jīng)歷、體驗僅僅依存于抒情表達，難以得到更深入的開掘。
一些散文理論家從縱深方向探討散文的可能。劉錫慶將散文中的自我劃分為五個層次，即“現(xiàn)實生活層”“情感層”“性靈層”“心靈層”“生命體驗層”等。樓肇明則提出“復調(diào)散文”理論，認為散文表現(xiàn)的維度應該更豐富、復雜。新時期至今，散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫過度抒情的弊病，在題材內(nèi)容的選擇與藝術技巧的運用上不斷拓展，經(jīng)歷了“獨語體”散文重現(xiàn)、文化散文繁榮，還出現(xiàn)“新散文”“在場主義散文”“非虛構文學”等或長或短的創(chuàng)作潮流。
不過，散文終究還是散文，與小說、詩歌、戲劇有別，缺少個性情感精神透視的文化歷史屬于學術專著，讀者期待的仍然是從傳統(tǒng)出發(fā)的散文精品，優(yōu)秀的散文還需要建立在精神深度與藝術妥帖上。與虛構文學不同，散文來自作者對日常生活的審美體驗，作為自我的精神產(chǎn)品，打動讀者的不是求新、獵奇，而是內(nèi)在的生命意蘊，即對生命的價值與意義、生活詩意的準確把握。
美國作家梭羅的《瓦爾登湖》為何經(jīng)典？就在于作家在對自我生活細節(jié)進行全方位展示過程中，貫穿著完整的生態(tài)主義理念。梭羅以十幾年獨特的生活方式擁抱自然，批判習俗，憑借自我生命意志，成就了生態(tài)散文經(jīng)典之作。
當代散文也不乏具有生命意蘊與哲學內(nèi)核的作品。比如，史鐵生《我與地壇》在景物描繪、精神臆想、隱喻表達背后，升華出一種超越現(xiàn)世苦難的終極情懷。劉亮程《一個人的村莊》借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個體與世界的關系。我們也可以從某些回憶散文中讀出倫理思想，從文化散文里讀出歷史背后的文化哲學邏輯。
好的散文作品，情感充沛而節(jié)制，理性思考始終在場，有著哲學沉思的氣質(zhì)，在寧靜的藝術氛圍中傳達出作者對天地、世界、人性的觀察、感悟與思索。
（摘編自于袆《散文創(chuàng)作如何走出過度抒情的困境》）材料二：
文學寫作的本身，應當是自然的、“開放式”甚至“無限開放”的。誰也沒有規(guī)定散文應當怎么寫，即使有這方面的理論，但“文無定法”之說始終為歷代寫作者所默認推崇。盡管真正能夠“再出新枝”的作家和詩人少之又少。先賢大師們一直在尋求和建立獨我的寫作方向及范式。于今來看，我個人覺得，散文應當具備或者包含的三個要素就是真誠、自由、妖嬈。
散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫作者“本體”和“內(nèi)在”的那種具有強大輻射力與“能量”的“誠意”。這個“誠意”是寫作者對整個世界的態(tài)度，就是寫作者自身“修為”與胸襟、視野和識見的體現(xiàn)，也才構成了散文最動人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)。
自由是指散文寫作應當是寬泛的，自在的，可以倚馬可待，洋洋萬言，也可以斗折蛇行，小家碧玉。可以由此及彼，信馬由韁；也可以自定范圍，框定跑馬場。文學是另一個宇宙，疆域之大之廣之深，人類迄今還沒有完全探索完盡，特別是在我們所處的這個“時空”，僅僅是物質(zhì)、信息乃至層出不窮的新科學對人的生存的影響與篡改、修正這一點，就是一個尚未被觸及的領域。
散文及其他文學創(chuàng)作，其根本目的是呈現(xiàn)人類在某個歷史時期生存和精神的奇崛狀態(tài)和樣貌，是我們用文字的方式，為自己和眾生建造“檔案庫”與墓碑和宮殿。它的首要“任務”就是要具備強烈的“代入感”和“感染力”。因為文學書寫的目的，就是要人自覺閱讀，并在閱讀當中不斷獲取經(jīng)驗或者精神上的契合力量與共鳴心。因此，任何的寫作都需要“方法”，而散文乃至其他文學門類通往呈現(xiàn)和探究繁復之人心人性的路徑就是不斷地“妖好”起來。只有把文章寫得“好看”“耐看”，“回味無窮”“余音繞梁”，能夠在閱讀者內(nèi)心掀起浪花波濤，映現(xiàn)現(xiàn)實和理想的各種奇異的波谷和境界，方才能夠使得我們的散文寫作具備一種誘導與分享的積極力量，進而在人心中締造出更多的奇異風景。
（摘編自楊獻平《從問題到方法：我們需要怎樣的散文寫作》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.抒情散文成為散文的核心部分，得到了散文創(chuàng)作者及研究者的廣泛認可，影響了散文的創(chuàng)作方向。
B.匯曾祺對散文創(chuàng)作過分倚重抒情提出質(zhì)疑，認為散文過分強調(diào)抒情性會把散文表現(xiàn)范圍弄得狹窄。
C.劉錫慶將散文中的自我劃分為五個層次，體現(xiàn)出膠文理論家為推動收文創(chuàng)作向縱深發(fā)展而做出的思考。
D.散文及其他文學創(chuàng)作的根本目的就是要讓作品具有強烈的“代入感”和“感染力”，從而打動讀者。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.樓肇明則提出“復調(diào)散文”理論，拓寬了散文創(chuàng)作的深度和廣度，使散文創(chuàng)作擺脫了過度抒情的困境。
B.《瓦爾登湖》和《我與地壇》都因體現(xiàn)出作者對生命價值與意義和生活詩意的準確把握而成為了經(jīng)典。
C.因為“文無定法”，所以散文創(chuàng)作可以興之所至，天馬行空，不受任何條條框框的限制，實現(xiàn)自由創(chuàng)作。
D.只要創(chuàng)作者具有足夠的“誠意”，就可以創(chuàng)作出具有最動人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)的作品。
（3）結合材料內(nèi)容，下列選項中的說法不體現(xiàn)“妖嬈”的內(nèi)涵的一項是
A.郁達夫《故都的秋》寫景狀物有聲有色，有動有靜，并融入深沉而細膩的感受、情思，使文章婀娜多姿。
B.魯迅《記念劉和珍君》的抒情直露顯豁，汪洋恣肆，用血淚寫出了心坎里的哀痛，具有震撼人心的力量。
C.朱自清把樹影與月光交織時構成的黑白相間的優(yōu)美的視覺形象，轉化為聽覺形象，激起讀者無窮的遐想。
D.劉亮程《一個人的村莊》借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個體與世界的關系。
（4）材料一在論證上有何特點？請簡要說明。
（5）結合兩則材料中的觀點，談一談如果你是一個散文作家，你在創(chuàng)作中應該注意什么。發(fā)布：2024/12/20 14:30:1組卷：29引用：7難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
可移動文化遺產(chǎn)的保護是指運用各種方法延長可移動文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動。保護技術推進的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應的保護方法，以便及時對藏品進行預警、干預，使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中，預防、治理、修復三個方面的技術運用起著至關重要的作用。預防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱，它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準備等方面。治理是通過外界的干預直接作用于可移動文化遺產(chǎn)的保護行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異，治理技術可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型。修復是對已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進行處理，使之恢復到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復的內(nèi)容大致分為兩個方面：一是清除文物和標本上的一切附著物；二是修補文物和標本的殘缺部分。
（摘編自周耀林《可移動文化遺產(chǎn)保護策略研究》）
材料二：
以溫度25℃、相對濕度50%為標準壽命（設其指數(shù)為1.00），計算在溫度15℃、35℃和濕度10%、30%、70%條件下，紙張的壽命和標準壽命的倍數(shù)關系，結果見下表：
（摘編自李景仁等《圖書檔案保護技術手冊》）濕度（%）
壽命倍數(shù)
溫度（℃）一年平均濕度（%） 70 50 30 10 35
25
150.14
0.74
2.740.19
1.00
5.810.30
1.56
9.050.68
3.57
20.70
材料三：
毛里求斯是非洲一個島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復的檔案文件，形成于18世紀，文件紙張為破布漿機制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫。以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴重酸化。應毛里求斯大使館的要求和委托，國家圖書館圖書保護組和圖書修整組的技術人員，對部分檔案文件進行了實驗性去酸和修復。方案如下：
（1）去酸方案
酸是紙張纖維發(fā)生化學降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應，使紙張脆化變黃、機械強度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。為避免酸性對文獻紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點，技術人員認為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間，去酸徹底，可操作性強，在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞。
（2）修復方案
紙漿補書機與邊緣、局部裱相結合的修復法。用紙漿補書機修補書頁，既不遮擋字跡又能增強紙張強度。但紙漿補書機法也有其不足，如對書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補后的強度不夠，主要原因是書口的斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小，使得紙漿難以通過，邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側直線連接，不夠牢固。為了彌補這一缺陷，紙漿補書機與邊緣、局部裱相結合顯然是必要的。
檔案文件修復后，紙張的強度和柔韌性有了很大程度的提高，原來一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，甚至可以拿起抖動。對于文件修復前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術般的變化”。
（摘編自周崇潤等《關于毛里求斯檔案文件的去酸與修復》）
（1）下列不屬于可移動文化遺產(chǎn)“修復”工作的一項是
A．使用真空干燥法對受潮的古代文獻進行處理。
B．使用鹽酸、硝酸等化學試劑給青銅器除銹。
C．使用紙漿補書機對破損的古籍進行修補。
D．使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．預防是為了減緩可移動文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動，其側重點主要在于可移動文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境。
B．如果將溫度25℃、相對濕度50%下紙張的壽命定為標準壽命，當濕度不變、溫度降低10℃時，紙張的壽命倍數(shù)就會達到5.81。
C．紙漿補書機修補法對于修復紙張的酸性特別理想，這種方法既可以增強紙張的強度，又不會影響字跡的清晰度。
D．國家圖書館的技術人員對毛里求斯形成于18世紀的檔案文件的修復工作是可移動文化遺產(chǎn)保護的成功案例。
（3）請結合材料，分析毛里求斯想要修復的檔案文件的受損原因。發(fā)布：2024/12/20 16:30:2組卷：412引用：28難度：0.7
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