閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      夢想是心中努力想要實現(xiàn)的理想，意味著更美好的可能性?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”是對功利現(xiàn)實的突破；“但愿人長久，千里共嬋娟”是對“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的彌補。偉大的詩人總有浪漫的理想，優(yōu)秀的作品也多寄寓著美好希望。
      對于中國當代詩歌創(chuàng)作者而言，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，既要有古人先賢的那種浪漫想象力，又要讓夢想照進現(xiàn)實，把理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來，既做“理想家”，又做“寫實家”。
      王國維說：“自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系、限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也?！边@段話可以當作詩詞創(chuàng)作的方法論。
      今天，世界各國之間的聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更緊密。在“地球村”里，古今中外的詩學思想交流碰撞空前密切，這為當代詩人博采眾長提供了極大便利。在具體創(chuàng)作中，詩人不僅要關懷現(xiàn)實，還要寫出立足有限性，同時又具有理想性、創(chuàng)造性的作品。
      亞里士多德說，詩比歷史更富于哲學意味，詩所要揭示的是內在必然性、規(guī)律性、普遍性。這與咱們中國人所說的“道”的思想有點類似。形上得“道”，形下才有路?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，“道”是“路”的終極追問。“道可道，非常道?！薄暗馈彼蚕⑷f變，而“詩”是詩人創(chuàng)作瞬間的悟“道”得“意”，意之所向，隨物賦形。所有這些其實是說，詩歌創(chuàng)作要追求“意境”。
      意境通過意象呈現(xiàn)，意象又來源于現(xiàn)實生活中的“物”。問題是，古今時空環(huán)境已發(fā)生天翻地覆的變化，生活中的意象早已改變，即便是相同的意象，所承載的意境也可能完全不一樣了。所以，詩詞創(chuàng)作不能“太擬古”，而要扎根當代生活，深入生活現(xiàn)場，觸摸時代痛點、淚點、興奮點。唯有如此，詩歌創(chuàng)作才能擺脫舊語境，創(chuàng)造出新的意象和意境。
（摘自宋湘綺《詩歌須從“小我書寫”走向“大我書寫”》）      材料二
      意象是外界的客觀物象經過作家主體的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。傳統(tǒng)的婉約派詞流連于青樓楚閣、紅粉佳人；到了蘇軾開始，詞更多反映文人士大夫的個人生活和思想情感；而南渡以后的民族苦難，則使詞人們更能直面人生、關心國事，詞中的意象出現(xiàn)了很大的變化。辛棄疾就是一個突出的代表，他詞中的意象龍騰虎躍、雄奇剛勁，充滿了男子漢氣概。后代詞人們在襲用辛詞語匯的同時也大量摘取辛棄疾詞中的這些意象，于其間出了一批接受度極高的經典意象。
      一是“金戈鐵馬”的意象。辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫道：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！贝嗽~是辛棄疾晚年的代表之作，其時他已六十六歲，但他依然通過對歷史人物的緬懷，表達其抗金殺敵的決心和意志。這一“金戈鐵馬”的意象在后人中也反復出現(xiàn)，如楊慎《西江月》中有“妙算龍韜虎略，英雄鐵馬金戈”，吳偉業(yè)《水吟?送孫浣心之真定》中有“金戈鐵馬，神州沈陸，幅巾歸里”。歷代詞人多出于表達國仇家恨、故國愁思以及歷史滄桑之情的需要而借用稼軒詞中的“金戈鐵馬”意象，全然與辛詞遙相呼應，不斷增長著詞體之沉郁悲壯之氣。曹貞吉的《風流子?京口懷古》還沿用了《永遇樂?京口北固亭懷古》的其他句意“祇今憑吊處，佛貍祠下路，煙樹冥濛。為念尋常巷陌，社鼓連空”，進一步擴大著這闋名篇的流傳度，也可視作“金戈鐵馬”意象的一種接受延伸。
      二是“煙柳斜陽”的意象。辛棄疾在《摸魚兒?更能消幾番風雨》詞中云：“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。”此句雖是以景語作結，但卻耐人尋味，表現(xiàn)著他對國家前途的憂慮。后人延用辛詞的這一意象，往往如辛詞這般將斜陽之景與愁苦之情緊密聯(lián)結在一起。如明代葉小鸞《踏莎行?秋景》中云“斷云飛盡碧天長，數(shù)枝煙柳斜陽瘦”等即是如此，使得始于稼軒詞的“煙柳斜陽”意象逐漸固化成詞體寫作的一種常規(guī)表達手段，最終形成清代文學的重要小傳統(tǒng)。
      這些后世接受度極高的稼軒詞意象比較集中地出現(xiàn)在辛棄疾的登高詞中，大概每當稼軒登高望遠時，家國愁情總是紛至沓來，使他難以為懷，故而總能寫出悲壯蒼涼的詞篇，于婉艷柔媚的詞體傳統(tǒng)外新翻出這些個性化意象。盡管詞體寫作在南宋之后發(fā)展出許多新貌，但登高臨遠始終是詞體最為常見的寫作場合，也是詞體較為普遍的文本空間，故而欣賞稼軒人格的歷代詞人在面對同樣的登高臨遠之時，也就勢所難免地與辛棄疾產生強烈共鳴，擷取稼軒詞中的這些經典意象，帶來了稼軒詞接受史上的這番美妙圖景。
（摘自錢錫生《后世詞人筆下的常用稼軒詞意象》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.“但愿人長久，千里共嬋娟”這句詩是對現(xiàn)實缺憾的彌補，寄寓著詩人美好的希望。
B.王國維認為，詩詞創(chuàng)作中有些意境雖是虛構之境，但其材料一定出于自然，構造也一定遵循自然法則。
C.南渡以后的民族苦難使詞人們更能關心國事，詞中意象出現(xiàn)變化，辛棄疾的詞體現(xiàn)了這一點。
D.曹貞吉的《風流子?京口懷古》是對辛棄疾“金戈鐵馬”意象的接受延伸，比辛詞更優(yōu)秀。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.既要有古人的想象力，又要讓夢想照進現(xiàn)實，把理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。
B.詩歌要揭示內在必然性、規(guī)律性、普遍性，詩是悟“道”得“意”的過程，這意味著詩歌創(chuàng)作應追求意境。
C.詩詞創(chuàng)作者只要關注現(xiàn)實，走進現(xiàn)實，感受時代的悲喜，就一定能擺脫舊語境，創(chuàng)造出新的意象和意境。
D.從辛詞意象的接受過程可看出，某些意象逐漸固化成詞體寫作的常規(guī)表達手段，形成清代文學的重要小傳統(tǒng)。
（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點的一項是

B

B

A.茹志鵑《百合花》中的“百合花”，繼承愛和祝福這一傳統(tǒng)含義，觀照當時社會，表現(xiàn)出對純潔感情的呼喚。
B.李清照《聲聲慢》中的“梧桐”，引出的是一種黯然神傷的共同情感體驗，充分表現(xiàn)出了詞人內心的愁苦傷感。
C.聞一多《紅燭》中的“紅燭”，從李商隱的無題詩中化出，將詩人的奉獻精神、愛國情懷與時代呼喚融合在一起。
D.郭沫若《立在地球上放號》中的“白云”，展示了大自然的雄偉和壯麗，是五四時期那種時代狂飆的象征。
（4）請結合材料二簡要概括辛棄疾詩詞意象接受度極高的原因。
（5）詩詞創(chuàng)作中應如何運用傳統(tǒng)意象創(chuàng)造出新意境？請以毛澤東《菩薩蠻》中的“斜陽”意象為例，結合材料內容，談一下你的看法。
菩薩蠻?大柏地
毛澤東
赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？雨后復斜陽，關山陣陣蒼。
當年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點此關山，今朝更好看。【注】本詞作于1933年。毛澤東因從事調研工作，重返大柏地，面對曾經大勝的戰(zhàn)場，撫今追昔，寫下此詞。