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閱讀下面的文言文，完成下列各題。
諫逐客書
李斯
      臣聞吏議逐客，窈以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五人者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國無富利之實而秦無強大之名也
      今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，求纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴，快耳目者，真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間、《昭虞》《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
      臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西問，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。
      夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

D

D

    此四君者皆以客之功由此觀之客何負于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國無富利之實而秦無強大之名也
A．此四君者/皆以客之功/由此觀之客/何負于秦哉/向使四君卻客而不內(nèi)/疏士而不用/是使國無富利之實/面秦無強大之名也/
B．此四君者/皆以客之功/由此觀之客/何負于秦哉/向使四君卻客/而不內(nèi)疏士而不用/是使國無富利之實/而秦無強大之名也/
C．此四君者/皆以客之功/由此觀之/客何負于秦哉/向使四君卻客/而不內(nèi)疏士而不用/是使國無富利之實/而秦無強大之名也/
D．此四君者/皆以客之功/由此觀之/客何負于秦哉/向使四君卻客面不內(nèi)/疏士面不用/是使國無高利之實/面秦無強大之名也/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

B

B

A．客，指外來的人，與“主”相對。也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國做官的其他諸侯國的人。
B．本文中“六國”指與秦國并稱的包括鄭國、衛(wèi)國等六個諸侯國，而蘇洵《六國論》中的六國”指齊國、燕國、趙國、韓國、魏國、楚國等六個諸侯國。
C．“丹青”中丹、青本是兩種可作顏料的礦物，因為我國古代繪畫常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫藝術(shù)的代稱，后也可指代史冊、史籍。
D．黔首，戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱謂。當時平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。漢賈誼《過秦論》：“焚百家之言，以愚黔首。”
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

C

C

A．作者在第一部分列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻來說明客卿有功于秦，借賢人揚己，排比句的使用增強了說服力。
B．作者認為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法。
C．李斯對秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進入秦國、最終與諸侯國建立怨仇的做法很不理解。
D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會幫助敵國，減少本國人口而增加仇國的實力，會使秦國虛弱，又和各國結(jié)怨，會使國家陷于危地。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。
②泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。