閱讀材料，完成下列要求。
材料一 孝文帝在太和年間多次召集群臣，議定律例，重用精通律學(xué)的中原儒生。他削繁復(fù)之律令，除嚴(yán)酷之立法，或從簡(jiǎn)從寬，或“恕死從流”，對(duì)緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，有積極意義。他強(qiáng)調(diào)執(zhí)法以法律為準(zhǔn)繩，懲罰枉法官吏，整頓司法機(jī)構(gòu)，以求立法與執(zhí)法相一致。
--摘編自簡(jiǎn)修煒、張耕華《北魏孝文帝法制改革述論》材料二 孝文帝熟讀儒經(jīng)，探究興亡，高倡“營(yíng)國(guó)之本，禮教為先”。以此為法制改革的思想基礎(chǔ)，發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的明禮儀、定制度、移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)，為“開導(dǎo)兆人，致之禮教”服務(wù)。北魏儒學(xué)大行。朝中論政議刑，不拘胡漢文武、官秩高下，人人尊崇引經(jīng)據(jù)典。孝文帝強(qiáng)調(diào)治國(guó)“禮教為先”，又主張“法為治要”，先禮教是揚(yáng)起仁政無(wú)敵于天下大旗，宣文德以惠天下；重法治是以公平之刑輔教化，刑斧在握，求臻“辟以止辟”。使北魏法制由前期嚴(yán)刑尚罰向后期德刑兼重轉(zhuǎn)變，既表明當(dāng)權(quán)者對(duì)專制集權(quán)已經(jīng)鞏固之自信，也反映了對(duì)封建正統(tǒng)法文化的體認(rèn)和吸收達(dá)到了新的水平。
--摘編自鄧奕琦《論北魏孝文帝的法制改革》（1）根據(jù)以上材料，概括北魏孝文帝法制改革的特點(diǎn)。
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝法制改革的影響。