閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：文字的發(fā)明是人類(lèi)文明史上的重要進(jìn)步。考古學(xué)上通常將文字的出現(xiàn)作為人類(lèi)社會(huì)步入文明階段的重要標(biāo)志之一。我們中國(guó)人所熟知的世界四大文明古國(guó)，即古埃及、古巴比倫、古印度、中國(guó)，這四個(gè)文明發(fā)達(dá)最早的地區(qū)都有各自的文字體系。
——摘編自王慶《為什么文字的發(fā)明是人類(lèi)步入文明階段的重要標(biāo)志之一？》（1）依據(jù)材料一，指出文字在人類(lèi)文明史上的地位。寫(xiě)出中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字及其史學(xué)價(jià)值。
材料二：考古學(xué)家遇到最大的麻煩就是古代文字的識(shí)別，但這種情況在中國(guó)沒(méi)有發(fā)生……而埃及的歷史成了木乃伊，秦始皇卻讓中國(guó)歷史活了下來(lái)。
——摘編自余秋雨《千年一嘆》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，對(duì)劃線部分的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。
材料三：書(shū)法與漢字，相伴而生。漢代造紙術(shù)的發(fā)明，為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書(shū)法美的不懈追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。西晉設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，規(guī)定用鋒、胡書(shū)法作為標(biāo)準(zhǔn)字體。魏晉時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)提高到了一個(gè)新階段。
——摘編自部編教材七年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)歷史》（3）根據(jù)材料三，歸納魏晉時(shí)期書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的條件。寫(xiě)出被稱(chēng)為“書(shū)圣”的書(shū)法家及其代表作品。
材料四：隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國(guó)以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱(chēng)為“中國(guó)文化圈”。
——摘編自袁行霈《中華文明史》（4）根據(jù)材料四，概括隋唐時(shí)期“中國(guó)文化圈”形成的主要原因。以日本為例，結(jié)合史實(shí)說(shuō)明其在唐朝時(shí)被納入“中國(guó)文化圈”。
材料五：從1840年開(kāi)始，中國(guó)飽受西方帝國(guó)主義的侵略和壓迫，一些有識(shí)之士便開(kāi)始尋求救國(guó)的道路。很多人認(rèn)為漢字落后難學(xué)，民智難開(kāi)，所以導(dǎo)致了中國(guó)的落后挨打。于是掀起了漢字改革運(yùn)動(dòng)……1949年新政權(quán)建立后，面臨著一系列新任務(wù)，傳統(tǒng)的繁體漢字影響了教育的普及。為了滿足社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和掃盲運(yùn)動(dòng)的需要，新中國(guó)的漢字簡(jiǎn)化拉開(kāi)了序幕。
——摘編自林雪艷《20世紀(jì)漢字簡(jiǎn)化史論略》（5）依據(jù)材料五，分析近代漢字改革運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)的漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的時(shí)代背景和目的。
材料六：隨著信息技術(shù)的普及和廣泛應(yīng)用，在給漢字的書(shū)寫(xiě)傳播帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也產(chǎn)生了提筆忘字、書(shū)寫(xiě)不規(guī)范現(xiàn)象，這無(wú)疑是給漢字的書(shū)寫(xiě)和傳承提出巨大挑戰(zhàn)。
——高杰《當(dāng)書(shū)寫(xiě)遭遇信息時(shí)代》（6）結(jié)合材料六，談?wù)勗谛畔r(shí)代如何更好地傳承漢字文明。