閱讀文章，撰寫心得。
哲人小路
張清華 ①我不知道弗里德里希?荷爾德林①為什么會選擇居住在與海德堡老城隔河相對的山上，大概是因為他特別熱愛自然的緣故吧。我想象這位詩哲當年散步在這山間小路上的情景，腳下是綠波滾滾的涅卡河，對岸是古老幽寂的教堂和書香繚繞的古堡學堂，圣靈山上草木繁茂，松濤起伏，教堂的鐘聲陣陣傳來，施瓦本山的余脈一直延展到大地的盡頭，直到更遠的積雪浮云的阿爾卑斯那一邊。天低云暗，詩人獨立在山腰，俯瞰著腳下的人世，寫下了那么多贊美自然、叩問存在、追念故鄉(xiāng)、思索生命的詩篇，一條小路也就那樣出現(xiàn)在大地與云際之間。
②我沿著這小路與塵世的連接往山上走去。如今這哲人踩出的路徑已經(jīng)和塵世漸隔漸遠了，各式各樣家居小樓擠滿了山腳，窄窄的路上還停滿了住家的車輛。坡雖然很陡，但精巧的房舍還是令人費解地建在上面，更顯出其幽靜高雅，令來者不由得心生敬畏，可見非是尋常人家的去處。
③坡很陡，我望著那些高處的各色各樣的構(gòu)筑精巧的山中別墅，想，哲人的后代畢竟不失為哲人的后代，他們的房舍與優(yōu)雅壯觀的山勢和林木茂密的風景竟是如此完美統(tǒng)一，不枉哲人所說的“詩意的棲居”。住在這里，自然會生出些哲思與玄想，正如中國古代的那些同樣喜好登高望遠的詩人墨客一樣，居高境自闊，風急響亦沉，便是再污濁些、再蠢笨些的人，也會生出些清明和睿智來。
④漸行漸高，房屋開始被拋棄在腳下，視野也隨之開闊起來。實際上到此才真的有點“哲人之路”的感覺。當年孔子登尼山而小魯，登泰山而小天下；杜甫望岳，說會當凌絕頂，一覽眾山小，看來哲學和詩歌當與登高追遠有必然的關(guān)系，一個塵埋于市井車馬中的人，是很難有份哲學和詩的心境的。但與這塵世斷然隔絕恐也不是常人所能夠承受的，荷爾德林晚年真正回到故鄉(xiāng)時也瘋掉了。無所歸依、潦倒流浪總是詩人注定的宿命，對他們來說，真正的故鄉(xiāng)也許并不存在，所謂故鄉(xiāng)不過是在詩歌里，在關(guān)于大地的玄想中。
⑤落葉覆滿了山坡和石路，山上的巨樹在深秋中依然頑強地持守著綠意與生機，那是數(shù)百年才會長成的大樹，一如文化與哲學的長成。它們應(yīng)當是如今僅有的目睹過哲人身影的“在世者”了，哲人已隱，而它們還兀自矗立，將那巨大的枝杈伸向天空，把生命的落英洋洋灑灑地拋向泥土和大地，并冷眼傲視著今天的來者。小路盡頭矗立的是荷爾德林紀念碑。
⑥我來到了那石碑前：它刻著弗里德里希?荷爾德林盤桓于此的時間，也還刻著他盛贊海德堡美景的詩篇。我無法讀懂這詩，但卻能夠想象得出他站在這里，面對彼岸這座古老的城堡和它周邊壯美的自然風景，心中所發(fā)出的由衷贊嘆。并沒有格外典雅莊嚴的建筑，沒有青銅雕像，但寥落的鮮花和落葉覆蓋的青草，卻格外有一種靜謐與和諧，一塊樸素的石頭，甚至是一塊略顯得潦草的石碑，這一生潦倒的主人公就隱身在這簡樸的自然之中，也許這就是最好的設(shè)計了。
⑦一條路把人們引向這里，并不很多的，但卻是心懷敬慕、熱愛著一些東西的人，他們來過，在先哲留下的足跡上撒下，或沾上一點零星的草屑或泥土，有一聲輕輕的嘆息，這就夠了。
——節(jié)選自《海德堡筆記》（有刪改）[注釋]①荷爾德林：德國著名詩人，《人，詩意地棲居》是其代表詩作。他的作品流露出憂郁、孤獨的情緒，反映出理想和現(xiàn)實之間的不可調(diào)和。詩人在他生前未被重視，死后幾乎被遺忘了近一百年，到20世紀初才重新建立了聲譽。
[閱讀理解]
（1）結(jié)合文章內(nèi)容，補全路線圖。
（2）作者為什么詳寫“山上的巨樹”，結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
（3）第6段結(jié)尾，作者稱荷爾德林的石碑是“最好的設(shè)計”，你贊同嗎？結(jié)合文章及注釋，簡述理由。
[心得撰寫]
（4）結(jié)合以上[閱讀理解]，提煉一個關(guān)鍵詞或短語填入閱讀心得的總起句，并結(jié)合文章內(nèi)容進行闡述。
這是一條 詩意詩意的路：作者行走在荷爾德林曾經(jīng)生活過的小路上，覺得這條路充滿詩意，有幽靜高雅的山中別墅，洋洋灑灑揮灑生命的巨樹，被鮮花和落草覆蓋的紀念碑，樸素卻盡顯詩意，處處透著詩人的身影和思想，引發(fā)作者對詩人的崇拜之情。進而作者聯(lián)想到中國古代文人的“詩意棲居”，開始走進詩人的“精神故鄉(xiāng)”，最終達成與其精神世界的共鳴。這條詩意之路，不僅是作者對詩人的緬懷和敬仰，更是對他思想的理解和內(nèi)化，也啟示我們在生活中應(yīng)永葆對詩意的探尋。作者行走在荷爾德林曾經(jīng)生活過的小路上，覺得這條路充滿詩意，有幽靜高雅的山中別墅，洋洋灑灑揮灑生命的巨樹，被鮮花和落草覆蓋的紀念碑，樸素卻盡顯詩意，處處透著詩人的身影和思想，引發(fā)作者對詩人的崇拜之情。進而作者聯(lián)想到中國古代文人的“詩意棲居”，開始走進詩人的“精神故鄉(xiāng)”，最終達成與其精神世界的共鳴。這條詩意之路，不僅是作者對詩人的緬懷和敬仰，更是對他思想的理解和內(nèi)化，也啟示我們在生活中應(yīng)永葆對詩意的探尋。
【答案】詩意；作者行走在荷爾德林曾經(jīng)生活過的小路上，覺得這條路充滿詩意，有幽靜高雅的山中別墅，洋洋灑灑揮灑生命的巨樹，被鮮花和落草覆蓋的紀念碑，樸素卻盡顯詩意，處處透著詩人的身影和思想，引發(fā)作者對詩人的崇拜之情。進而作者聯(lián)想到中國古代文人的“詩意棲居”，開始走進詩人的“精神故鄉(xiāng)”，最終達成與其精神世界的共鳴。這條詩意之路，不僅是作者對詩人的緬懷和敬仰，更是對他思想的理解和內(nèi)化，也啟示我們在生活中應(yīng)永葆對詩意的探尋。
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：18引用：1難度：0.5
相似題
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1．那些卑微的母親 ①晚上，和朋友一起去吃燒烤，我們剛坐下，就見一個老婦人提著一個竹籃擠過來。她頭發(fā)枯黃，身材瘦小而單薄，衣衫暗淡，但十分干凈。她弓著身，表情謙卑地問：“五香花生要嗎？”彼時，朋友正講一個段子，幾個人被逗得開懷大笑，沒有人理會她的問詢。她于是將身體弓得更低，臉上的謙卑又多了幾分：“五香花生要嗎？……”
②她一連問了幾遍，卻都被朋友的說笑聲遮住。她只好尷尬地站在一旁，失望和憂愁爬滿了臉龐。我問：“是新花生嗎？怎么賣呀？”她急慌慌地拿出一包，又急慌慌地說“新花生，三塊錢一包，五塊錢兩包……”我掏了五塊錢，她迅速把兩包花生放在桌子上，慢慢退回去，奔向下一桌。
③每一次去逛超市，都會看到那個做保潔的女人。有五十多歲了吧，頭發(fā)灰白，曬得黑紅的臉膛上布滿細密的汗珠，有幾縷頭發(fā)濕濕地貼在臉上。她總是手腳不停地忙碌，在衛(wèi)生間，在電梯口，在過道。她彎著腰用力擦著地，超市里人來人往，她剛擦過的地，馬上就被紛至沓來的腳步弄得一塌糊涂。她馬上回過頭來，重新擦一遍。
④有一次，我上衛(wèi)生間，正好碰到她。她的頭垂得很低，看不到臉上的表情，只看見她的兩只骨骼粗大的手，捏著衣角局促不安地絞來絞去。那雙手是紅色的，被水泡得起了皺，有些地方裂開了口子，透著血絲。她的對面站著一個年輕的男人，看樣子是超市的主管，那人語氣凜凜地訓斥：“你就不能小心點？把臟水灑在人家衣服上，那大衣好幾千塊呢，你賠得起嗎？這個月的工資先扣下……”她就急了，伸手拉住那人的衣袖，臉憋得通紅，淚水瞬間涌得滿臉都是。她語無倫次地說：“我兒子讀高三，就等著我的工資呢，我下次一定小心……我慢慢還，行嗎？可不能全扣了呀……”她幾乎是在低聲哀求了。
⑤逛街回來，遇上紅燈。我們被交通協(xié)管員擋在警戒線外，等待車輛通過。這時，馬路中間正在行駛的車上忽然有人扔出一只綠茶瓶子。瓶子里還有半瓶茶，在馬路上骨碌碌轉(zhuǎn)了幾個圈，眼看就要被后面的車輾上。忽然，就在我身旁一個女人猛地沖過去，幾步跳到馬路中間，探手撿起那個瓶子，迅速塞進身后的蛇皮袋里。她的身后，響起一大片汽車尖厲的剎車聲，司機氣急敗壞地沖她嚷：“搶什么搶，不要命了！”
⑥她一邊陪笑著往后退，一邊揚起手中的瓶子沖著我們這邊微笑。我回頭，這才看到，我身后還有一個衣著破爛的男孩兒，也豎著兩根手指在沖她笑。母子倆的笑容融在一起，像一個溫暖的磁場，感染了所有的人。我明白了，她是一個貧窮的母親。那個瓶子，不過一兩毛錢，可對她而言，可能是一包供孩子下飯的咸菜。
⑦生活中，常常能看到這樣的女人。天不亮就滿城跑的送報工，滿面塵土的垃圾工，搖著撥浪鼓收破爛的師傅，被城管攆得到處跑的水果小販……她們身份卑微，為了一份微薄的收入兢兢業(yè)業(yè)。她們又無比高尚，為了孩子，胸腔里藏著震驚世界的力量。
⑧她們有一個共同的名字--母親！
（1）概括文章所寫的另外兩個事例。
燒烤攤前卑微的老婦人兜售五香花生，不被人重視；
（2）通讀全文，文章標題“那些卑微的母親”中的“卑微”有哪幾層含義？
（3）品析下面的句子。
①她只好尷尬地站在一旁，失望和憂愁爬滿了臉龐。（從加點詞語含義的角度品味。）
②母子倆的笑容融在一起，像一個溫暖的磁場，感染了所有的人。
（4）通讀全文，作者為什么寫這些“卑微的母親”？發(fā)布：2024/12/19 17:30:2組卷：185引用：4難度：0.8 -
2．閱讀課文《葉圣陶先生二三事》選段，完成問題。
①以上說待人厚，是葉圣陶先生為人的寬的一面。他還有嚴的一面，是律己，這包括正心修身和“己欲立而立人，己欲達而達人”。我們在一起的時候，常常談到寫文章，他不止一次地說：“寫成文章，在這間房里念，要讓那間房里的人聽著，是說話，不是念稿，才算及了格?！彼@個意見，不同的人會有不同的反應(yīng)。譬如近些年來，有不少人是宣揚朦朧的，還有更多的人是順勢朦朧的，對于以簡明如話為佳文的主張，就必付之一笑。而葉先生則主張寫完文章后，可以自己試念試聽，看像話不像話，不像話，堅決改。葉圣陶先生就是這樣嚴格要求自己的，所以所作都是自己的寫話風格，平易自然，鮮明簡潔，細致懇切，念，順口，聽，悅耳，說像話還不夠，就是話。
②在文風方面，葉圣陶先生還特別重視“簡潔”。簡潔應(yīng)該是寫話之內(nèi)的一項要求，這里提出來單獨說說，是因為葉圣陶先生常常提到，有針對性。他是帶著一些感慨說的：“你寫成文章，給人家看，人家給你刪去一兩個字，意思沒變，就證明你不行?！标P(guān)于繁簡，關(guān)于修改，魯迅提到的是字句段。葉圣陶先生只說字，我的體會，一是偏重用語，二是意在強調(diào)，精神是可簡就絕不該繁?？墒乾F(xiàn)實呢，常常是應(yīng)簡而偏偏要繁。舉最微末的兩個字為例。一個是“了”，如“我見到老師”，“他坐在前排”，簡明自然，現(xiàn)在卻幾乎都要寫“我見到了老師”，“他坐在了前排”，顯得既累贅又別扭。另一個是“太”，如“吸煙不好”，“那個人我不認識”，也是簡明自然，現(xiàn)在卻幾乎都要寫“吸煙不太好”，“那個人我不太認識”，變得不只累贅，而且違理。像這樣的廢字，刪去不只是意思沒變，而且是變拖沓無理為簡潔合理，可是竟然很少人肯刪，也就無怪乎葉圣陶先生感慨系之了。
③在我認識的一些前輩和同輩里，重視語文，努力求完美，并且以身作則，鞠躬盡瘁，葉圣陶先生應(yīng)該說是第一位。上面說的是總的用語方面。零碎的，寫作的各個方面，小至一個標點，以至抄稿的格式，他都同樣認真，不做到完全妥帖決不放松。還記得五十年代早期，他發(fā)現(xiàn)課本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一個，隨寫者的自由，于是出現(xiàn)這一處是“叫做”，那一處是“叫作”的現(xiàn)象。這不是對錯問題，是體例不統(tǒng)一的問題。葉圣陶先生認為這也不應(yīng)該，必須定個標準，要求全社出版物統(tǒng)一。商討的結(jié)果，定為“行動”義用“做”，“充當”義用“作”，只有一些歷史悠久的，如作文、自作自受之類仍依舊貫。決定之后，葉圣陶先生監(jiān)督執(zhí)行，于是“做”和“作”就有了明確的分工。
（1）下列對文章的理解和分析，正確的一項是
A．選段主要寫葉圣陶先生為人寬厚，令人敬重。
B．選段主要寫葉圣陶先生在寫作和用語上的“律己”。
C．選段主要寫葉圣陶先生特別重視寫作要“簡潔”。
D．選段主要寫葉圣陶先生對當時不良文風的感慨。
（2）葉圣陶先生在寫作上的兩點主張是什么？是針對怎樣的不良文風提出來的？
（3）概括選文第③段所寫的葉圣陶先生的“瑣事”，并說說這樣寫的好處。發(fā)布：2024/12/20 15:30:1組卷：37引用：2難度：0.9 -
3．下列對課文內(nèi)容分析理解有誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 18:30:1組卷：458引用：7難度：0.7
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