閱讀下面文章，回答下列各題。
眼界與讀書(shū)
趙暢
??①眼界之于讀書(shū)的重要性，是不言而喻的。
??②眼界決定了讀書(shū)的目的歸宿。周總理讀書(shū)時(shí)，提出“為中華之崛起而讀書(shū)”。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書(shū)作了注腳。既立志于“中華之崛起”，就必須好讀書(shū)，讀好書(shū)，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提醒自己，因?yàn)椤爸腥A之崛起”所呼喚的讀書(shū)人，不僅要有報(bào)國(guó)之志，更要有報(bào)國(guó)之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個(gè)學(xué)問(wèn)家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點(diǎn)，對(duì)讀書(shū)人很有啟發(fā)。雖然讀書(shū)人并非一定是學(xué)問(wèn)家，但讀書(shū)的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書(shū)當(dāng)作可有可無(wú)的休閑娛樂(lè)或者陷入無(wú)聊的泥潭。
??③眼界也決定了讀書(shū)人讀書(shū)的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書(shū)、怎么讀，以及怎么防止“死”讀書(shū)，都需要從實(shí)踐出發(fā)，形成適合每個(gè)人自己的讀書(shū)方式?？梢钥隙ǎ兄哐劢绲淖x書(shū)人，一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書(shū)籍。一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書(shū)人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書(shū)視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對(duì)歷史的理解之中，獲得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之。
??④讀書(shū)的眼界，自然還取決于讀書(shū)的寬度，這既關(guān)乎讀書(shū)興趣，亦關(guān)乎讀書(shū)效果。在有些人看來(lái)，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實(shí)上，對(duì)生活和事業(yè)的熱愛(ài)，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達(dá)爾文“常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特?司各特的詩(shī)篇”；諾貝爾讀過(guò)許多名人大家的文學(xué)作品；我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛(ài)古典文學(xué)。也許對(duì)自然科學(xué)家來(lái)說(shuō)，了解文、史、哲方面的知識(shí)，會(huì)有助他們的邏輯思維變得更開(kāi)闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí)候，往往也能夠更加深刻。
??⑤讀書(shū)不打開(kāi)眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書(shū)籍中思考點(diǎn)什么、采取點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書(shū)做什么？
??⑥我以為，讀書(shū)人欲從書(shū)本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。
（選自2011年3月29日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？
（2）第②段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？
（3）第④段提出了什么見(jiàn)解？作者為什么要寫(xiě)這一段。
（4）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線句子的理解。
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/12/13 4:0:1組卷：116引用：11難度：0.3
相似題
-
1．閱讀下面文字，完成下面小題。
詩(shī)中有畫(huà)不是圖 ①我們常用“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)形容那些形象生動(dòng)的詩(shī)句。于是，有人喜歡輔以圖片來(lái)幫助理解詩(shī)歌。例如，讀李白的《望廬山瀑布》，配上廬山瀑布的圖片，把凝練的詩(shī)向具體化，把文字的表述形象化。但事實(shí)上，這樣做的后果是，我們可能滯于膚淺，不能切實(shí)有效地理解詩(shī)作。這里，我們或許錯(cuò)誤地理解了“詩(shī)中有畫(huà)”的本意。因?yàn)椋?shī)中有畫(huà)，強(qiáng)調(diào)的是一首詩(shī)自成的藝術(shù)境界。
②詩(shī)中有畫(huà)，源自對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩(shī)中有畫(huà)”一語(yǔ)的出處來(lái)看，蘇東坡在評(píng)價(jià)王維的作品（《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“觀摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹谧置媪x上，蘇軾的確是形容王維的詩(shī)繪聲繪色，吟罷讓人置身畫(huà)中。但實(shí)際上，蘇軾眼中的畫(huà)不是西方繪畫(huà)，更不是我們?nèi)粘Ｅ臄z的照片，而是我們傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)。中國(guó)古典詩(shī)歌與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性，它們都承載著中國(guó)人的審美方式和生命精神。中國(guó)的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)骨等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下，無(wú)論是詩(shī)中還是畫(huà)中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和氣韻的?？梢?jiàn)，詩(shī)中的“畫(huà)”，不僅在于見(jiàn)“形”，更在于見(jiàn)“意”。
③詩(shī)中有畫(huà)，源自對(duì)詩(shī)歌意境的品味。前面談的是古典詩(shī)，再來(lái)看現(xiàn)代詩(shī)中的“畫(huà)”：閱讀《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，我們會(huì)用“繪畫(huà)美”來(lái)形容這首詩(shī)的藝術(shù)特色，這本身沒(méi)有問(wèn)題。但詩(shī)中所寫(xiě)的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩(shī)人特別的情感，這是多么真實(shí)、精美的圖片都無(wú)法取代的。因?yàn)樵?shī)中之景不是一般的景，而是意象。所謂意象，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是融入了詩(shī)人情思的形象，是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織，共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光，同時(shí)蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)景物的陶醉、對(duì)人生理想的逐夢(mèng)和對(duì)離別時(shí)分的留戀。即便是單一的意象，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圖片的信息量。在這首詩(shī)中，由多個(gè)意象共同構(gòu)成的動(dòng)人意境，其表達(dá)效果，圖片就更難以企及了。
④為什么一樣的廬山瀑布，孟浩然看到了，會(huì)寫(xiě)出“香爐初上日，瀑水噴成虹”；李白看到了，會(huì)寫(xiě)出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”；張繼看到了，會(huì)寫(xiě)成“花映新林岸，云開(kāi)瀑布泉”；我們看了，卻往往想到的是舉起相機(jī)或手機(jī)來(lái)拍照。如果我們不能從景物中見(jiàn)情、見(jiàn)理、見(jiàn)精神，或者通俗點(diǎn)講就是“不走心”，那我們的詩(shī)心就永遠(yuǎn)不能喚醒。
⑤綜上所述，當(dāng)我們說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”，是說(shuō)這首詩(shī)具有自成的藝術(shù)境界，而不是說(shuō)，我們看到詩(shī)就看到了真實(shí)的景物。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。
（3）選文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？提出觀點(diǎn) A 分析論述 從“詩(shī)中有畫(huà)”的出處，分析出蘇東坡所說(shuō)的畫(huà)應(yīng)指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)畫(huà)。 B 得出結(jié)論 C
（4）對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古典詩(shī)歌承載著中國(guó)人的審美方式和生命精神。
B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊(yùn)含詩(shī)人特別情感的形象。
C.《再別康橋》是一首具有“繪畫(huà)美”藝術(shù)特色的現(xiàn)代詩(shī)歌
D.面對(duì)著廬山瀑布，李白和張繼有著完全相同的體驗(yàn)和感受。發(fā)布：2024/12/13 22:30:1組卷：33引用：3難度：0.7 -
2．閱讀下面文章，完成下列各題。
青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者
于石 ①5月3日，第二十二屆“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆苯視?。?8名獎(jiǎng)?wù)芦@得者當(dāng)中，來(lái)自安徽碭山的“勵(lì)志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動(dòng)的她，硬是咬著觸控筆，在手機(jī)上一字一字地輸入，在過(guò)去一年通過(guò)電商銷售水果超過(guò)40萬(wàn)斤，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富?！笆ナ裁?，都不能失去前進(jìn)的勇氣?！薄皠?lì)志女孩”所傳遞出的，正是新時(shí)代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們，青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者。
②“要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者?！绷?xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的深情寄語(yǔ)為廣大青年朋友廓清了成長(zhǎng)航道，勉勵(lì)每個(gè)青年?duì)幾鲂聲r(shí)代奮斗者，以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。
③生逢其時(shí)，而又重任在肩，不懈奮斗，這是一代又一代青年人的歷史使命，毛澤東17歲以詩(shī)明志，25歲成立黨組織，28歲出席黨的一大；鄧小平18歲就投身革命事業(yè)，25歲開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)；習(xí)近平15歲到延安插隊(duì)，29歲去河北正定工作……這些青春故事，在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。
④如果說(shuō)，百年前的近代圖景，激發(fā)了彼時(shí)青年為救亡圖存奔走呼號(hào)，那么______。站在改革開(kāi)放40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國(guó)同向而行，與日新月異的新時(shí)代相伴成長(zhǎng)。這既是“長(zhǎng)江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。在時(shí)與勢(shì)的磅礴偉力中，既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息，奮斗不止”的時(shí)代榜樣，也孕育出“幸福都是奮斗出來(lái)的”價(jià)值理念?？梢?jiàn)，無(wú)論是革命烽火中的爛漫青春，還是復(fù)興氣象里的年輕活力，緊跟時(shí)代砥礪前行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為，才是中國(guó)青年始終不渝的時(shí)代風(fēng)采。
⑤但是面對(duì)形形色色的誘惑，難免也有人喪失理想、停步不前。比如，有人顧歷史，抹黑英雄先烈；有人沉迷網(wǎng)絡(luò)，得過(guò)且過(guò)；人急功近利，用出格的行為博人眼球……要知道，喪失理想志向，再激蕩的河流也會(huì)枯竭沒(méi)有奮斗拼搏，再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，青春激情需要志向才能點(diǎn)燃，青春理想需要奮斗才能實(shí)現(xiàn)。循著理想的晨星，憑著拼搏的勇氣，我們才能走出一人一事的得失，在時(shí)代跳動(dòng)的脈搏中實(shí)現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)。
⑥珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者吧！這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié)，不負(fù)韶華，不辱使命。
《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月22日有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者在文中是怎樣提出的？
（2）第③段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
（3）根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語(yǔ)意連貫完整。
（4）結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀闳绾巫鲂聲r(shí)代奮斗者。發(fā)布：2024/12/14 15:0:2組卷：139引用：13難度：0.5 -
3．閱讀短文《山水畫(huà)的意境》，回答下列各題。
山水畫(huà)的意境
李可染
①畫(huà)山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫(huà)的靈魂。
②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫(huà)花、畫(huà)鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫(huà)意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。
③在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫(xiě)，但是，通過(guò)寫(xiě)景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫(xiě)作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫(xiě)自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。
④毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫(xiě)景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接描寫(xiě)人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有意境，就有了靈魂。
⑤怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。
⑥意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫(huà)蝦，在看一眼、畫(huà)一筆的情況下能畫(huà)出今天這樣的作品來(lái)；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫(huà)家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)。
⑦寫(xiě)景是為了要寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里一直是很明確的。無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開(kāi)頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。
⑧中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上描寫(xiě)松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去見(jiàn)一位作者出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫(huà)家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹(shù)，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹(shù)，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹(shù)已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺(jué)很年輕的樣子。經(jīng)過(guò)兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬(wàn)葉，使人感覺(jué)到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說(shuō)：“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫(huà)家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫(huà)家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。
⑨肯定地說(shuō)，畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。
⑩意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。
（1）請(qǐng)將本文的中心論點(diǎn)寫(xiě)在下面橫線上。
（2）請(qǐng)你認(rèn)真閱讀全文，說(shuō)說(shuō)什么是意境，怎么才能獲得意境？
（3）本文在探討山水畫(huà)的意境時(shí)，第③④段卻以李太白和毛主席的詩(shī)詞作為論據(jù)，是否脫離文章主旨？該論據(jù)在論述山水畫(huà)的意境上有何作用和表達(dá)效果？
（4）本文主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)你列舉其中2種方法用具體例子進(jìn)行說(shuō)明。發(fā)布：2024/12/20 8:30:2組卷：105引用：4難度：0.8
把好題分享給你的好友吧~~