先秦有“非我族類,其心必異”的說法,《左傳?襄公十四年》載曰,蠻夷戎狄“飲食衣服,不與華同”,后來的《史記?秦本紀》也指出,華夏“以詩書禮樂法度為政”而“戎夷無此”。據(jù)此推知,當(dāng)時華夏與蠻夷的區(qū)分標準本質(zhì)上是( ?。?/h1>
【考點】中華文明的傳承與發(fā)展.
【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:12引用:10難度:0.5
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1.歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競跑場上的第四名選手,當(dāng)他們接過前一名選手的接力棒時,“同時也接過了這種文明所能發(fā)揮的競跑能力”。戴逸此言論是想說明( )
A.近代以來的“落后”源自于進入近代時的“挨打” B.自近代以來的“挨打”源自于歷久以來的“落后” C.近代中國的落后不源自于明清時代的民族退化 D.乾隆皇帝對中國的相對落后應(yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任 發(fā)布:2024/10/20 15:0:1組卷:4引用:2難度:0.9 -
2.“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時期,中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實體,在春秋戰(zhàn)國時期被周邊民族所認同,各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說明春秋戰(zhàn)國時期( ?。?/h2>
A.諸侯兼并戰(zhàn)爭促進國家統(tǒng)一 B.傳統(tǒng)政治秩序逐漸解體 C.周邊民族產(chǎn)生華夏認同觀念 D.民族認同觀念產(chǎn)生 發(fā)布:2024/10/20 6:0:3組卷:11引用:7難度:0.6 -
3.如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了( ?。?/h2>
A.中國開始進入新石器時代 B.邦國林立的國家初始形態(tài) C.早期中華文明的區(qū)域聯(lián)合 D.連綿不斷的中華文明特征 發(fā)布:2024/10/24 11:0:1組卷:1引用:2難度:0.5
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