中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的燦爛文明。閱讀下列材料：
材料一：綜觀國史，政體演進(jìn)，約得三級：由封建而躋統(tǒng)一，一也。此在秦、漢完成之。由宗室、外戚、軍人所組成之政府，漸變而為士人政府，二也。此自西漢中葉以下，迄于東漢完成之。由士族門第而變?yōu)榭婆e競選，三也。此在隋、唐兩代完成之。全國政事付之官吏，而官吏之選拔與任用，此二者，皆有客觀之法規(guī)，為公開的準(zhǔn)繩。有皇帝王室代表，所不能搖。宰相政府首領(lǐng)，所不能動(dòng)者。
--摘編自錢穆《國史大綱》材料二：我們看中國古代的政治體制，對此需要做具體分析。如果沒有這樣的體制，中華文化的傳承與發(fā)展則無從談起。中國的君主集權(quán)制度曾經(jīng)對包括皇帝在內(nèi)的統(tǒng)治者形成過一定的制約，更加重要的是，這種體制有利于維護(hù)中國多民族國家的統(tǒng)一和安寧。其中的科舉選官制度擴(kuò)展了統(tǒng)治集團(tuán)的社會基礎(chǔ)，為中小地主和平民開辟了入仕途徑，形成了由下層社會到上層社會的政治通道，特別是科舉制度將教育制度與選官制度結(jié)合為一個(gè)整體，在一定程度上保證了上層官員隊(duì)伍的知識水平，為中華文化的傳承發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中國古代有法制，缺少法治。君主把法制作為治民治吏的一種手段，自己則凌駕于法制之上。正因?yàn)槿绱?，同一個(gè)制度體系，在不同的君主手里，可以有不同的效果；一治一亂，有天壤之別，反映出人治的弊端。
--摘編自張豈之《從民族復(fù)興的高度看中華文化前景》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括指出中國古代政體演進(jìn)的特點(diǎn)。
（2）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，以“中國古代政治體制與中華文明發(fā)展”為主題寫一篇小論文（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）