閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      方言對于人類文明而言具有長遠(yuǎn)意義，如同物種意義上的不可再生性。我們今天僅用短視的眼光看待方言，可能看不到它實在的價值，但如果因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。
      方言的價值，體現(xiàn)在多個方面：第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，以其特色與影響帶給人們獨有的藝術(shù)享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句義，需要借助方言；第三，語言的多樣性是豐富人類社會與文化生活的一個重要方面。
      聯(lián)合國教科文組織有一個觀念：只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。沒有鄉(xiāng)音，無以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個多元的社會，應(yīng)該允許人們用方言來表達(dá)情感。
      方言能極大地增強(qiáng)同一社區(qū)的凝聚力和向心力，這對社區(qū)營造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有的信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴(kuò)大是一個必然的過程，我們要正確認(rèn)識這個現(xiàn)實?？紤]到方言的價值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會生活，希望方言在更長的時間里能以一定形式得到傳承。
      據(jù)統(tǒng)計，世界上大部分人口，都使用不止一種語言。因此，我國在大力推廣普通話的同時，沒必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對立起來，雙語雙言、多語多言應(yīng)是社會之常態(tài)。社會要逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài)，并習(xí)以為常--我們在完成不同的社會交際功能、適應(yīng)不同交際場合時，完全可以用不同的語言來進(jìn)行。
      在促進(jìn)社會和諧方面，多言多語應(yīng)是比較理想的狀態(tài)，這實際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。中國南方地區(qū)多語言環(huán)境情況較多，尤其像廣西這樣的地方，一個人往往會說幾種方言，比如西南官話、粵語、客家話，有的還會說壯語。這是百姓自然而然掌握的，并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此，在目前環(huán)境之下，城市的家長不用擔(dān)心孩子以后普通話說不好，要讓孩子從小有機(jī)會說方言，與普通話同時接觸。研究表明，實際從小處在多語狀態(tài)的人，腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉，雙語多語環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過程中，并不會吃虧，反而更有優(yōu)勢。
      不過，方言畢竟是觸動人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素，因此在多語多言的社會里，使用不同方言的人，要有語言使用文明的意識。這種文明意識，說到底就是要兼顧對方的心理狀態(tài)，并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場，方言的使用要掌握好度，設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識不是短時間能形成的，但我們在進(jìn)行方言傳承和保護(hù)時，也要把這種意識傳播出去。我們并不鼓吹方言獨大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。
（摘編自《保護(hù)方言與推廣普通話并不對立》）材料二：
      蘇州歷來重視對蘇州話的保護(hù)和傳承，從政府到民間都做出了不少努力。
      2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作首批試點城市，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評彈、蘇劇等各種地方口頭文化語料。2012年，蘇州市語委辦啟動蘇州話保護(hù)工程，截至目前，蘇州市語委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生蘇州方言比賽；蘇州市語委已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語委辦、市廣電總臺已舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外，本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；二十多條公交線路同時使用普通話、蘇州話報站；《蘇州國家歷史文化名城保護(hù)條例》的相關(guān)條款也對蘇州話保護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。
      從2017年開始，網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州語輔導(dǎo)師請到社區(qū)，通過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說蘇哉”微信公眾號，成立“說蘇戰(zhàn)”協(xié)會，通過微信公眾號和沙龍活動推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。
（摘編自《保護(hù)傳承吳依軟語  方言文化傳承能不能“嗨”起來？》）材料三：
      早在2012年，科大訊飛就以粵語為突破口開展方言識別技術(shù)攻關(guān)，2017年科大訊飛又發(fā)起“方言保護(hù)計劃”，3年來已收集方言語音超過86萬條，支持23種方言語音輸入，實現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成；微信小程序“我AI說方言”方便公眾隨時隨地上傳方言，建設(shè)中國方言庫。
“方言保護(hù)計劃”發(fā)起人之一李強(qiáng)軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎(chǔ)。以前，這項工作很大程度依賴于被調(diào)查者的主觀感知，而歸納完整的語音變化、進(jìn)行句法和語義分析等工作難以單靠人力完成，所以建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)地對方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。
      其實，外語語音識別與方言識別的人工智能訓(xùn)練方法是相通的。隨著技術(shù)進(jìn)步，可用統(tǒng)一的語音識別模型，導(dǎo)入各地方言等不同語料進(jìn)行無監(jiān)督訓(xùn)練。我國語言學(xué)界將現(xiàn)代漢語方言分為十大方言區(qū)，方言識別難度有所不同，落實到輸入法產(chǎn)品中，識別準(zhǔn)確率也略有差異。
      適配不同的方言識別，對整體語音識別技術(shù)也會是一種促進(jìn)和優(yōu)化，還有助于設(shè)計出更貼合消費(fèi)者需求的智能語音交互產(chǎn)品。美國“風(fēng)險投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國已超過美國成為全球最大的智能語音市場，2019年第一季度智能音箱出貨量占全球總出貨量一半以上。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在努力開發(fā)能識別各種英語口音的版本。獨具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。
（摘編自《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．方言之于人類文明，如同物種之于自然，具有長遠(yuǎn)的意義，不能讓它輕易消失。
B．方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個地方特定族群表達(dá)情感的載體。
C．方言是為進(jìn)行不同的社會交際、適應(yīng)不同的交際場合而存在的，在現(xiàn)代社會不可或缺。
D．使用方言要有文明使用語言的意識，說話時要分場合，看對象，不能隨心所欲。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

C

C

A．方言是人類文化的重要組成部分，任何一種方言的消失都有損于人類文化的多樣性。
B．在保護(hù)和傳承方言時，一方面要將方言“保存”起來，另一方面，要創(chuàng)造方言運(yùn)用的環(huán)境和機(jī)會。
C．構(gòu)建和諧的語言生活環(huán)境，就是要求每一個人既能說普通話，也能說方言，普通話和方言和諧相處。
D．發(fā)展方言識別技術(shù)，既是很多科技公司自身發(fā)展的需要，客觀上也有利于方言的保護(hù)和整理。
（3）下列選項有利于方言的保護(hù)和推廣的一項是

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A．很多家長認(rèn)為說方言會影響普通話發(fā)音，別的小朋友都說“高大上”的普通話，自家孩子如果突然冒出一句方言，會被嘲笑，甚至孤立。
B．到2030年，我國城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%，而伴隨這一趨勢，中國農(nóng)村的地方文化將更加支離破碎，方言的文化自信也漸趨于無。
C．流動人口普渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同，為了能夠盡快地適應(yīng)流入地的社會文化生活，他們會積極主動的熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言。
D．民革蘇州市委的調(diào)查顯示，近四分之三的學(xué)生在與同學(xué)交流中使用普通話，70%的人會羨慕別人能講蘇州話，卻沒有學(xué)習(xí)蘇州話的愿望。
（4）請簡述材料一的論證思路。
（5）我們應(yīng)該如何保護(hù)方言？請結(jié)合材料簡要說明。