閱讀下面的文字，完成問題。
      在我國(guó)古代社會(huì)，人們將神話歷史化，把代代相傳的神話當(dāng)做歷史，而現(xiàn)代我們則用歷史的眼光來解讀神話。神話反映了人類早期的宇宙觀，同時(shí)在破解宇宙的秘密中發(fā)揮了無與倫比的作用。女媧神話、希伯來神話、古希臘神話都對(duì)宇宙進(jìn)行了廣泛的探索，表達(dá)出早期人類文明的宇宙觀。
      早期人類長(zhǎng)期彷徨于夢(mèng)想狀態(tài)與大自然的威脅之下，而當(dāng)他們領(lǐng)悟了宇宙的訊息與呼喚時(shí)，立刻以怒濤般澎湃的熱情，一氣呵成，創(chuàng)造了神農(nóng)神話。當(dāng)一個(gè)民族漸漸發(fā)展，開始對(duì)世界和自己的來源問題感到疑惑并做出各種不同的解答時(shí)，文明產(chǎn)生了。這些形形色色、似乎荒誕不經(jīng)的答案經(jīng)過古人不斷地進(jìn)行闡釋和發(fā)揮，一代傳一代，并堅(jiān)信這是宇宙、人類、自然萬物的起源，堅(jiān)信這是自己與世界的精神交流。
      神話是中華文明的燦爛起點(diǎn)，經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的滌蕩，留下了最膾炙人口、最富于生命力的神話。神話是人類對(duì)最完美的自我的一種期待，它以浪漫史詩的形式再現(xiàn)了人類最初的社會(huì)生活和精神面貌，對(duì)文明的發(fā)展和繁榮產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。
      神農(nóng)神話是一首“生命的頌歌”，洋溢著瑰麗奇幻的生命熱情，把宇宙生命化、把生命人格化，最后，也把人類超人化。于是全能的、至上的神以及大英雄，就出現(xiàn)在原始精神世界中，成為神話的核心，但其本質(zhì)，則是早期人類生命力的外溢。
      神話具有啟示與規(guī)范的力量，它是文化的源頭之一，原始的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)也是古代神話世界觀孕育的孿生兒。古代所有的學(xué)問，都與神話有著難分難解的親緣關(guān)系，有的從神話中派生出來，有的又會(huì)反饋到神話中，推動(dòng)神話本身的形成，影響神話的流傳、演變，形成了一個(gè)民族的世界觀和精神世界的源頭。
      中國(guó)的創(chuàng)世神話是華夏民族最早的文學(xué)形式，是世界神話中最美麗、最偉大的神話之一。它包括神的故事和英雄傳說兩個(gè)部分。神的故事包括神的出世、神的家庭、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭(zhēng)、人類世界的起源、人神愛戀、人與神的合作與斗爭(zhēng)。英雄傳說起源于對(duì)祖先的崇拜，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代人類的生存活動(dòng)以及與自然進(jìn)行的斗爭(zhēng)。中國(guó)神話創(chuàng)造出一系列神的故事傳說，最早闡述了中國(guó)人的人文理念，為中國(guó)社會(huì)的道德和倫理結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。
      人類文明創(chuàng)造了神話，而它的流傳又因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展而變形或消亡。神話的保存特別依賴于古文獻(xiàn)的記錄。秦始皇焚書坑儒、項(xiàng)羽火燒咸陽，乃至西漢、漢魏、兩晉之交的動(dòng)亂，三武一宗滅佛和明清的文字獄，都造成書籍的大量流失。目前古籍中記述神話較多的有《山海經(jīng)》《楚辭》等，在《國(guó)語》左傳》及《論衡》等書中也保存有片段材料。
      神農(nóng)神話有人類早期特定的現(xiàn)實(shí)和思想的反映，決定了它的興旺時(shí)期只能是在人類的嬰兒期或童年。隨著歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力提高，人們的認(rèn)識(shí)也得到提高，人類走向成熟，大自然逐步被支配，對(duì)自然的神化不再成為人類意識(shí)的特征，而作為社會(huì)生活和思想的一面鏡子，神話從內(nèi)容到表現(xiàn)方法上都必然產(chǎn)生較大的改變。
（摘編自楊槐《眾妙之門—文本中的神話與神農(nóng)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.神話反映了人類早期的宇宙觀，是人類對(duì)最完美的自我的一種期待，是人類文化的源頭之一。
B.神農(nóng)神話將人類超人化，全能至上的神與大英雄是其核心，是早期人類對(duì)強(qiáng)大生命力的頌歌。
C.我國(guó)創(chuàng)世神話有神的故事和英雄傳說兩個(gè)部分，前者奠定了我國(guó)社會(huì)道德和倫理的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。
D.我國(guó)神話主要保存在《山海經(jīng)》楚辭》國(guó)語》等古代典籍中，能夠完好保存下來的可能性極小。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章首段通過對(duì)我國(guó)古代和現(xiàn)代對(duì)待神話的不同態(tài)度的比較，來引出下文的論述。
B.文章運(yùn)用歷史的眼光論述了神話的產(chǎn)生、神話對(duì)人類文明發(fā)展的影響及其流傳等問題。
C.文章將世界神話與中國(guó)神話交替論述，在比較中凸顯了中國(guó)神話的魅力和歷史地位。
D.文章綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證等多種方法論證觀點(diǎn)，論證靈活多樣，增強(qiáng)說服力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.神話具有啟示與規(guī)范的力量，所以古代所有學(xué)問都與神話有著難分難解的親緣關(guān)系。
B.神話中英雄傳說的產(chǎn)生和遠(yuǎn)古時(shí)代人類的生存活動(dòng)及人類與自然的斗爭(zhēng)密切相關(guān)。
C.盤古、伏羲、女媧等我國(guó)古代神話中的人物故事來源于遠(yuǎn)古時(shí)代先民對(duì)祖先的崇拜。
D.隨著生產(chǎn)力的提高和人類的逐步成熟，神話不再是人類意識(shí)的特征，它將退出歷史舞臺(tái)。