世界有著豐富多彩的文化。閱讀材料，回答問題。
材料一：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋。
——【德】恩格斯《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯文集》第三卷材料二：柏拉圖（公元前427年-公元前347年）創(chuàng)辦的學(xué)園在一定意義上可以稱為第一所大學(xué)。在這里出現(xiàn)了他的學(xué)生亞里士多德（公元前384年-前322年），一個(gè)更全面和平衡的思想家。亞里士多德是一個(gè)多產(chǎn)的思想家，對(duì)很多方面都感興趣，他的歷史影響與柏拉圖的一樣，大得難以清楚界定。兩千年來(lái)他的作品提供了關(guān)于生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯、文學(xué)批評(píng)、美學(xué)、心理學(xué)、道德和政治的框架，他還創(chuàng)立了直到19世紀(jì)晚期才被取代的邏輯學(xué)，這些巨大的成就，類別不同但是影響絕不亞于柏拉圖。
——摘編自《企鵝全球史（第一卷）：古典時(shí)代》材料三：無(wú)論是在16世紀(jì)還是在今天，在向歐洲人解釋美洲的真實(shí)情況時(shí)，總是會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，歐洲人總是堅(jiān)持認(rèn)為其征服行為是正義的，他們只不過(guò)是遇到了一些“靠狩獵和采集為生的部落”。而這些部落“最近”才從亞洲穿過(guò)白令海峽來(lái)到美洲大陸，并且他們同歐洲人一樣，都沒有權(quán)利擁有新大陸及其巨大的資源。然而如果人們拋棄這些虛假的猜測(cè)，那么事實(shí)就會(huì)很清楚。同世界其他三個(gè)大陸的文明一樣，美洲文明也是從某些中心地帶發(fā)展起來(lái)的。在歐洲人到達(dá)美洲之時(shí)，美洲大陸上至少已有十幾個(gè)這樣的文明中心。
——摘自羅克珊?奧爾蒂斯《美洲的印第安人：地緣政治學(xué)的分析》（1）指出材料一所闡釋的馬克思主義哲學(xué)理論。運(yùn)用這一理論，解釋古代西亞地區(qū)成為世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一的原因。結(jié)合所學(xué)，列舉三項(xiàng)蘇美爾人創(chuàng)造的人類最早的文化成果。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)釋古希臘歷史上的“古典時(shí)代”的含義。概述柏拉圖和亞里士多德在“古典時(shí)代”取得的歷史成就。
（3）閱讀材料三，用一句話概括作者的核心觀點(diǎn)。結(jié)合瑪雅文化的成果對(duì)該觀點(diǎn)予以論證。