閱讀材料,完成下列要求。
對于中國人來說,孫悟空是幾代人從小玩到大的“朋友”。50后、60后大概從連環(huán)畫第一次接觸腰纏虎皮裙的美猴王;70后、80后或許在“咚咚咚”的《西游記序曲》中認識一個筋斗沖,上云霄的石猴;90后、00后又可能是在“二次元”中與大圣結(jié)緣。作為中國文化的重要符號,孫悟空還漂洋過海,出現(xiàn)在國外文藝作品中。眾多“孫悟空”及其不斷重塑的過程,折射出經(jīng)典形象具有的永恒藝術(shù)魅力,體現(xiàn)著時代對文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的永恒呼喚。
文藝是常見常新的。孫悟空只是一個例子,從中可以看到,隨著時代變遷,越來越豐富的媒介和藝術(shù)形式以及世界文藝的交流碰撞,無不深刻影響經(jīng)典形象再創(chuàng)造。創(chuàng)作者應(yīng)當反復探尋經(jīng)典形象的藝術(shù)內(nèi)涵,在新的時代語境中汲取文藝經(jīng)典提供的智慧,大力弘揚中華美學精神,以更大的勇氣直面社會轉(zhuǎn)型期多樣生活經(jīng)驗,以更充沛的創(chuàng)造力賦予經(jīng)典形象以新的話語和色彩。
(1)結(jié)合材料,運用傳統(tǒng)文化的知識分析說明傳統(tǒng)經(jīng)典形象需要再創(chuàng)造的原因。
(2)結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的知識,說明如何賦予經(jīng)典形象新的話語和色彩。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:29引用:4難度:0.4
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1.清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后,在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴張的同時,節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒有發(fā)生大的改變,但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的演進,較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯,清明祭墓成為踏青春游的假日時光,墓前分享祭品的習俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說明( ?。?br/>①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
②社會生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素
③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的,不應(yīng)干預(yù)
④傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用。發(fā)布:2024/11/17 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.6 -
2.“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚“孝道”,2012 年8月13日,我國發(fā)布了包含教父母學會上網(wǎng)、每周給父母打電話等充滿鮮活時代元素的新版“二十四孝”行動標準。這說明( ?。?br/>①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變
②大力弘揚所有傳統(tǒng)文化
③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標準取代
④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。發(fā)布:2024/11/15 8:0:2組卷:0引用:2難度:0.7 -
3.法治,是中華民族發(fā)展進步的艱辛探索,也是實現(xiàn)國家長治久安的必由之路下表是我國古代法治和當代法治的對比,其變化表明( )
古代法治 當代法治 戰(zhàn)國末期的韓非子推行法治,其思想的實質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具,維護封建君主的統(tǒng)治。 我們黨和政府堅持依法治國原則,其根本目的是保證人民充分行使當家作主的權(quán)利,維護人民當家作主的地位。
②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
③傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代變遷,才能推進社會進步
④發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然要求發(fā)布:2024/11/28 22:30:3組卷:3引用:1難度:0.7
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