閱讀材料，完成下列要求。
中西人文精神歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在各自的文明發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。時至今日，中西人文精神仍熠熠生輝。
材料一  中國古代，作為國家主流思想的正統(tǒng)儒學(xué)，關(guān)注人與社會，關(guān)注現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世。人類一切活動，均以人類自身的存在與人類社會的完善為目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，只能依賴人類自己。正統(tǒng)儒家否定對于超自然力量的依賴、崇拜或信仰，堅持依靠人類自身的智慧與力量解決人類所面臨的問題。在國家治理與社會管理方面，強(qiáng)調(diào)從人的本性與特征出發(fā)，構(gòu)建有效的規(guī)范體系與管理機(jī)制，特別注重在精神引導(dǎo)方面，根據(jù)人性的善惡，確定道德的主導(dǎo)作用。
--摘自朱勇《中國古代社會基于人文精神的道德法律共同治理》材料二  在西方，文藝復(fù)興時期的新啟蒙思潮首倡人文主義，也從此奠定了西方人文主義的基本傳統(tǒng)。從詞源說，Humanism（人文主義、人本主義或人道主義）源于拉丁語Humanitas（人文的），其基本精神在于強(qiáng)調(diào)尊重人，以人為中心，一切為了人的利益。它的批判矛頭直接指向封建意識形態(tài)、等級制度和宗教神學(xué)。17-18世紀(jì)，歐洲的啟蒙思想家把人本主義作為一種歷史觀，出現(xiàn)了天賦人權(quán)論，認(rèn)為人的平等、自由是與生俱來的權(quán)利，但是被君主制國家剝奪，要通過暴力革命來奪回它們。人本主義成為為資產(chǎn)階級革命張目的政治口號。
--摘自王寒松《中西人文主義精神比較》材料三  西方以強(qiáng)調(diào)個體價值為特征的人文傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化過程中曾經(jīng)充分發(fā)揮其積極效應(yīng)，同時又引發(fā)出若干弊端；中國強(qiáng)調(diào)社會人格的人文傳統(tǒng)，缺乏自發(fā)走向現(xiàn)代的動力，卻有可能在經(jīng)過現(xiàn)代詮釋以后，為克服某些現(xiàn)代病提供啟示。因此，不能簡單對西方人文傳統(tǒng)或中國人文傳統(tǒng)一味褒此貶彼，而只能將它們置于歷史進(jìn)程中加以具體分析，并試圖在現(xiàn)代生活實(shí)踐中探索二者統(tǒng)合的可能性。
--摘自馮天瑜《略論中西人文精神》（1）根據(jù)材料一，歸納指出中國古代正統(tǒng)儒學(xué)思想中體現(xiàn)人文精神方面的內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明西方人文主義主張的主要內(nèi)容并分析其積極影響。
（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，概括中西人文精神的差異。并談?wù)勀銓χ形魅宋木竦恼J(rèn)識。