閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一
      先賢之聲傳頌千年，至今仍振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。在多元化、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，書院以古老智慧解答現(xiàn)代問(wèn)題，為人們撐起了一片心靈綠蔭。修身應(yīng)“言忠信，行篤敬”，接物應(yīng)“行有不得，反求諸已”，處事應(yīng)“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”……傳統(tǒng)書院經(jīng)千年錘煉的中國(guó)智慧，用歲月的厚重重新喚起我們的文化記憶。這意味著我們的文化是有根、有傳統(tǒng)的。
      傳統(tǒng)書院不僅記錄著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且以其新的形式煥發(fā)出青春活力。信息化時(shí)代，古老的書院如何返本開新，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展腳步？歷史和實(shí)踐告訴我們，傳統(tǒng)書院和其他傳統(tǒng)文化一樣，都不應(yīng)只是存放在博物館展柜里精致而脆弱的陳列品；它更應(yīng)當(dāng)是扎根在現(xiàn)實(shí)土地上的參天古木--年輪雕刻著歷史的印記，根系吸收著時(shí)代的養(yǎng)分，葉脈流淌著生命的活力。文脈因人而興，亦因人而系。要推動(dòng)傳統(tǒng)書院的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開大家的用心呵護(hù)。目前，各地書院正在進(jìn)行多樣化的探索與嘗試--國(guó)學(xué)論壇、新生會(huì)講、經(jīng)典誦讀、課外拓展、網(wǎng)絡(luò)傳播……目前，有許多書院紛紛利用“互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實(shí)體書院的門墻，隨時(shí)隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。書院在與其它文化生命體交流互動(dòng)、相諧相生的過(guò)程中，成為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化生態(tài)體系里不可或缺的重要部分。
      日月兩輪天地眼，詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心。書院所承載的文化底蘊(yùn)與家國(guó)情懷，是“以文化人”的精神瑰寶，是建立文化自信的重要思想源求。千年書院經(jīng)時(shí)光打磨，其長(zhǎng)久而永恒的智慧仍值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展。我們應(yīng)守住書院根脈，呵護(hù)書院歷史，激活書院文化，古為今用，去蕪存菁，讓書院在新時(shí)代中展現(xiàn)出無(wú)限風(fēng)采與永久魅力。
（摘編自《書院精神為現(xiàn)代人維起心靈的綠蔭》）      材料二
      山林蔚秀，清溪湛湛，登上鐘靈毓秀的廬山五老峰東南麓，可見(jiàn)枝葉掩映的白鹿洞書院，經(jīng)幾百年歲月打磨，依然氤氳著書卷墨者。白鹿洞最早因唐代李渤在此隱居讀書、豢養(yǎng)白鹿而得名。1179年，南宋理學(xué)大家朱熹在江西為官時(shí)曾造訪書院、見(jiàn)殘?jiān)珨啾冢s草叢生，深感惋惜，向朝廷呈報(bào)修復(fù)書院。
      朱熹的設(shè)想未能得到朝廷的支持，但他依然堅(jiān)持己見(jiàn)，自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營(yíng)。鵝湖書院“朱陸之辯”后，朱熹還曾邀請(qǐng)心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書院升堂講學(xué)，并請(qǐng)人將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利，等論述鐫刻入石。不僅如此，朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》亦為后世諸多書院效仿，影響深遠(yuǎn)。李寧寧教授評(píng)價(jià)道：“《揭示》是對(duì)儒家精神和教育思想的高度凝練，確立了宋以后書院教育的總體要求和精神格局?！?br />      如今，在書院的朱子祠中依然可見(jiàn)清乾隆年間《白鹿洞書院教條》碑刻：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，此為五教之目；博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之，此為為學(xué)之序；言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)，此為修身之要；正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功，此為處事之要；己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸已，此為接物之要。”言簡(jiǎn)意賅的書院學(xué)規(guī)，凝聚了書院教育的指導(dǎo)方針，明確了儒家教育以“明人倫”為根本目的的價(jià)值旨?xì)w。
“《揭示》是白鹿洞書院的靈魂，是后世學(xué)校教育的參考榜樣。在五條要求中有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談及做學(xué)問(wèn)，這在當(dāng)時(shí)‘科舉既成終南捷徑’的社會(huì)背景下是非常寶貴的?！卑茁苟磿貉芯繂T閔正國(guó)表示。
      書院之寶貴精神向來(lái)不拘于一院，其影響力可突破地域甚至國(guó)界的限制。據(jù)《利瑪竇書信集》所記，明代傳教士利瑪竇在書信中多處提到白鹿洞書院，“他們待我十分客氣與敬仰，對(duì)人生等重大問(wèn)題常和我辯論”，并與時(shí)任白鹿洞書院院長(zhǎng)章潢結(jié)為好友。
《揭示》不僅在中國(guó)書院發(fā)展中意義重大，對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等也產(chǎn)生了不同程度的影響。“在整個(gè)東亞儒文化圈中，白鹿洞書院傳承與彰顯的儒家教育思想不僅是一國(guó)之財(cái)富，更是可供其它國(guó)家共同分享的富礦。至今在日本與韓國(guó)的鄉(xiāng)校，仍有懸掛和集體吟誦《白鹿洞書院揭示》的活動(dòng)。日本興讓館山長(zhǎng)，每天早上招集生徒一同齊誦《揭示》，申明義理，已成為興讓館的傳統(tǒng)。”李寧寧介紹說(shuō)。
“言忠信，行篤敬”“己所不欲，勿施于人”等教育思想的認(rèn)可和廣泛傳播，彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國(guó)界的影響力與感染力。進(jìn)入21世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、強(qiáng)化道德建設(shè)等方面為全球提供重要啟示和解決路徑?！皣?guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為我們文化自信的支撐，而書院的新角色應(yīng)為‘國(guó)學(xué)’的道場(chǎng)?！崩顚帉幷f(shuō)道，“這不是唯我獨(dú)尊的文化自大和文化獨(dú)白，而要為探索建立具有‘中國(guó)氣派’和‘中國(guó)作風(fēng)’的教育精神和教育格局，提供有益的經(jīng)驗(yàn)，在全球化和信息化的大背景下，創(chuàng)建和涵養(yǎng)儒學(xué)乃至傳統(tǒng)文化新面貌和新境界?！?br />（摘編自《＜白鹿洞書院揭示＞--一篇南宋校規(guī)的恒久魅力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.傳統(tǒng)書院和其他傳統(tǒng)文化一樣，不應(yīng)是存放在博物館展柜里精致脆弱的陳列品，而是要進(jìn)行創(chuàng)新。
B.“言忠信，行篤敬”“行有不得，反求諸已”等精神都是傳統(tǒng)書院經(jīng)千年錘煉的中國(guó)智慧。
C.朱熹造訪白鹿書院時(shí)感慨書院昔盛今衰，經(jīng)請(qǐng)示批準(zhǔn)后修復(fù)書院，自任洞主，苦心經(jīng)營(yíng)。
D.書院學(xué)規(guī)言簡(jiǎn)意敗，不僅凝聚了儒家教育的指導(dǎo)方針，而且明確了書院教育的價(jià)值旨?xì)w。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料二開篇的景物描寫，既實(shí)寫山中所見(jiàn)，又象征書院歷經(jīng)百年不衰，同時(shí)避免語(yǔ)言枯燥。
B.《揭示》出現(xiàn)才確立了宋以后書院教育的總體要求和精神格局，說(shuō)明此前并無(wú)書院教育。
C.《揭示》要求中有四條涉及教人如何為人處世，一條談及做學(xué)問(wèn)，說(shuō)明書院很重視為人。
D.千年書院經(jīng)時(shí)光打磨，其智慧仍值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展，讓書院展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采與魅力。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于書院作用的一項(xiàng)是

C

C

A.記錄著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
B.為現(xiàn)代人們撐起了一片心靈綠蔭
C.建立文化自信的重要思想源泉
D.“國(guó)學(xué)”的道場(chǎng)
（4）分別從論證結(jié)構(gòu)和論證方法角度概括材料二的主要特點(diǎn)。
（5）如果你是某書院院長(zhǎng)，你會(huì)如何發(fā)展書院文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>