文明的交流與變革。
材料一 在四大文明古國(guó)及希臘人、瑪雅人的神話故事里，都有大水甚至洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類似的洪水傳說，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過史詩(shī)《吉爾伽美什》被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說。中國(guó)古代也有“大禹治水”神話傳說，但顯然與上述神話差異較大。
——摘編自《世界文明探源》材料二

材料三

材料四 我以為東方正從酣睡中覺醒。在中國(guó)，它表現(xiàn)為一種顯著的反抗外族的態(tài)度，偏向“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)”的理想；在波斯……覺醒似乎表現(xiàn)為偏向民主改革的形式……非常引人注目的是，這些不滿的跡象同時(shí)出現(xiàn)，不能純粹歸于偶然。誰(shuí)知道呢？或許東方真的從其酣眠中覺醒，我們即將目睹一場(chǎng)數(shù)百萬(wàn)不滿者反對(duì)寡廉鮮恥的西方剝削的起義。
——摘編自愛德華?布朗《1905-1909年波斯革命》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括古代早期文明的特點(diǎn)。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析《中國(guó)孤兒》反映的時(shí)代背景和影響。
（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括19世紀(jì)中期歐洲城市出現(xiàn)的新現(xiàn)象，對(duì)應(yīng)分析這些新現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。
（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，指出“東方正從酣睡中覺醒”的具體表現(xiàn)，并分析其原因。