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閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
胡博士
張中行
      博士是個有大名的人物。可是以他為話題卻很不合適。一是他的事跡,幾乎盡人皆知,“五四”時期的文學(xué)革命不用說了,其后呢,作了最高學(xué)府北京大學(xué)的校長,渡海峽東行,作院長、大使等等,所謂事實俱在,用不著述說。二是關(guān)于學(xué)術(shù)成就,他是經(jīng)史子集無所不問,無所不寫,大兼早直到老莊和孔孟,?。ó?dāng)然是按舊傳統(tǒng)說)兼晚直到《紅樓夢》和《老殘游記》,所謂文獻足征,也用不著述說??墒俏疫@瑣話有不少是涉及北京大學(xué)的,胡博士是北京大學(xué)的重要人物,漏掉他,有人會懷疑這是有什么避忌。不得已,只好借用孔北海讓梨的辦法,拿小的,談一些瑣屑。
      到我上學(xué)時期,論資歷,他已經(jīng)是老人物了,可是年歲并不很大,不過是“四十而不惑”。中等以上身材,清秀,白凈。永遠是“學(xué)士頭”,就是頭發(fā)留前不留后,中間高一些。永遠穿長袍,好像博士學(xué)位不是來自美國??傊蠹夜灿械挠∠?,是個風(fēng)流瀟灑的本土人物。
      形貌本土,思想有不少來自異國的東西。我們本土的,有時候談陰陽,說太極,玄想而不顧事實??茖W(xué)方法則不然,要詳考因果,遵循邏輯,要在事實的基礎(chǔ)上建立知識系統(tǒng)。這比較切實,所以有力量。初露鋒芒是破蔡元培校長的《石頭記索隱》。蔡先生是猜謎,甚至作白日夢,經(jīng)不住科學(xué)方法的事實考驗。在紅學(xué)的歷史上,胡博士這篇《<紅樓夢>考證》很重要,它寫于1921年,此后,大家對索隱派的猜謎沒有興趣了,改為集中力量考曹府,以及與之有關(guān)聯(lián)的脂硯、敦敏等。也是用此法,他還寫了不少書和文章,得失如何可以從略。
“五四”前后,胡博士成為文化界的風(fēng)云人物,主要原因是觸及當(dāng)時文化方面的尖銳問題,這就是大家都熟知的文學(xué)革命。也是因為他喜愛社交,長于社交。在當(dāng)時的北京大學(xué),交游之廣,朋友之多,他是第一位。即使是學(xué)生,去找他,他也是口稱某先生,滿面堆笑;如果是到他的私宅,坐在客廳里高談闊論,過時不走,他也絕不會下逐客令。這種和易的態(tài)度還不只是對校內(nèi)人,對校外的不相識也是這樣,凡是登門必接待,凡是寫信必答復(fù)。這樣,因為他有名,并且好客,所以同他有交往就成為文士必備的資歷之一,帶有諷刺意味的說法是:“我的朋友胡適之?!?br />      要上課,要待客,要復(fù)信,要參加多種社會活動,還要治學(xué),寫文章,其忙碌可想而知??墒强匆娝偸菑娜莶黄鹊臉幼?。當(dāng)時同學(xué)們都有個共同的感覺,胡博士聰明過人,所以精力過人。三十年代初,他講大一普修的中國哲學(xué)史,我總是去聽?,F(xiàn)在回想,同學(xué)們所以愛聽,主要還是話講得漂亮,使發(fā)困的人不想睡。1946年,清華大學(xué)校慶,我參加了。其中有胡博士講話,談他同清華大學(xué)的關(guān)系,是某年,請他當(dāng)校長,他回個電報說:“干不了,謝謝!”
      以下他加個解釋,說:“我提倡白話文,有人反對,理由之一是打電報費字,諸位看,這用白話,五個字不是也成了嗎?”在場的人都笑了,這口才就是來自聰明。
      以上談的偏于“外面兒”的一面。外面兒難免近于虛浮,一個常會引起的聯(lián)想是風(fēng)流人物容易風(fēng)流。胡博士像是不這樣,而是應(yīng)該謹嚴的時候并不風(fēng)流。根據(jù)道聽途說,他留學(xué)美國的時候,也曾遇見主動同他接近的某有名有才的女士,但結(jié)果是他還是回到老家,同父母之命的江夫人結(jié)了婚。舊式的江夫人來了北京,不能跳舞,更不能說yes、no。這期間還流傳一個小故事,某女士從美國回來,北大聘她教外語,因為家長與胡博士有世交之誼,住在胡家。我聽過這位女士的課,一口流利的好萊塢。她說慣了,不三思,下課回寓所,見著胡博士還是一口好萊塢,胡博士順口搭音,也就一連串yes、no。江夫人不懂,自然不知道說的是什么,也自然會生疑。胡博士立即察覺,并立即請那位女士遷了居。
      閑談到此,本可結(jié)束。繼而一想,不妥,談老師長輩,用夫人和女士事件結(jié)尾,未免不鄭重。那就再說一件,是他對朋友能愛人以德。那是1938年,中國東、北半邊已經(jīng)淪陷,北大舊人還有住北京的,其中一位是周作人。盛傳他要出來做什么,其時胡博士在倫敦,得知后就給周寄來一首白話詩,用詩的形式勸勉:“誰知我此時一點相思情”,情很深;“智者識得重與輕”,意很重??上赵姷娜藳]有識得重與輕,辜負了胡博士的雅意。
      說起北大舊事,胡博士的所為,也有不能令人首肯的,或至少是使人生疑的。那是他任文學(xué)院院長兼中文學(xué)系主任,立意整頓的時候,把系里多年的教授林公鐸解聘了。林先生傲慢,上課喜歡東拉西扯,罵人,確實有懈可擊。但他發(fā)牢騷,多半是反對白話,反對新式標點,這都是胡博士提倡的。自己有了權(quán),整頓,開刀祭旗的人是反對自己最厲害的,這不免使人聯(lián)想到公報私仇。如果真是這樣,林先生的所失是雞肋,胡博士的所失就太多了。
(選自《負暄瑣話》,有刪改)文本二:
      其實寫作就是寫真實,寫真話,寫心里話。初學(xué)者不妨用筆說話,怎么想就怎么寫,時間長了,就知道哪些話該說,哪些話不該說,哪些話該多說,哪些話宜少說。真正的好文章,內(nèi)容要深刻,表達要平實自然。寫作要學(xué)會去雕飾,有人寫文章,全文七八百字,扭扭捏捏,全是形容詞,刪掉虛空的文字,只能剩下百十來字?,F(xiàn)在不少年輕人不屑于書寫平凡、小事,寫文章喜歡弄些新術(shù)語,弄點玄虛,自認為高大上,有的標題也看不懂,這不是能力問題,而是觀念問題;有的刻意向“大眾化”靠近,但又往往寫些老生常談、眾人皆知的東西,大寫特寫,簡直浪費筆墨。
(選自張中行《寫作的三個層次》,有刪改)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
C
C

A.本文以“閑談”的方式娓娓道來,給人舉重若輕之感。文中寫胡適之先生的軼事,簡淡中有深情,字里行間多含有一位學(xué)生對老師的敬意。
B.作者在文中鮮明地說他寫胡博士的辦法是“孔融讓梨”,專揀胡博士一些瑣屑小事來談。但文章讀來不僅不乏味,反而真切動人,不僅彌漫著生活氣息,還富有趣味性。
C.即使是學(xué)生去找胡博士,他也是很謙和,滿面堆笑。作為校長,他凡是登門必接待,凡是寫信必答復(fù)。人的精力畢竟有限,他這樣多少有失體統(tǒng),會影響到公務(wù)和學(xué)問。
D.倒數(shù)第二段,作者說“閑談到此,本可結(jié)束。繼而一想,不妥,談老師長輩,用夫人和女士事件結(jié)尾,未免不鄭重”,足見作者思慮之深細,由其為文見其為人。
(2)下列與文本有關(guān)的說法,正確的一項是
C
C

A.老莊,是老子和莊子的并稱,也可指老莊學(xué)說?!肚f子?逍遙游》中蜩與學(xué)鳩稱自己騰躍而起,“不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間”,也就是飛行的極致了。
B.在儒家傳統(tǒng)中,尊孔子為至圣,尊孟子為亞圣?!安粦嵅粏?,不悱不發(fā)。舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也”一句體現(xiàn)了亞圣孟子的啟發(fā)式教育思想。
C.《老殘游記》被魯迅列入“清末四大譴責(zé)小說”。小說以一位走方郎中老殘的游歷為主線,通過他的見聞感受來深入開掘社會的矛盾。
D.《紅樓夢》又名《石頭記》,書中所言“金玉良緣”是指賈寶玉和林黛玉之間的情緣。索隱派是關(guān)于該書的眾多研究流派中的一支,探幽索隱,發(fā)掘本事。
(3)請簡要分析胡博士的形象特點。
(4)結(jié)合文本二中作者的創(chuàng)作觀簡析《胡博士》一文的寫作特色。

【考點】散文
【答案】C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:20引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    日子里的黃河
    秦嶺
          ①在我看來,黃河的古老和人類個體的年輕,注定了人類認識事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實世界。
          ②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時候我不懂,“黃河遠上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實,咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩?!?br />      ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴,在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
          ④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
          ⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當(dāng)下走來,“奔流到海不復(fù)回”。
          ⑥荀子說:“不積小流,無以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計,都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
          ⑦少年時代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學(xué),因為有一條河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩。”詩?我的耳畔,頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
          ⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號,那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達,那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
          ⑨一直在想,在中國,每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
          ⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠遠比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進步與發(fā)展、“源頭不會文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個歷史問題,也是一個生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
    ?我們一定不會忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個不爭的事實是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
    ?“保衛(wèi)黃河”,半個世紀前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來。
    ?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
          黃河的源頭在哪里?
          在牧馬漢子的酒壺里。
          黃河的源頭在哪里?
          在搟氈姑娘的歌喉里。
    ?我至今仍然想做這樣一個夢:自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
    ?就這樣策馬而去,不愿醒來。
    2015年1月于天津觀海廬
    (選自2015年11月25日《人民日報》)
    (1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項是
     

    A.老人說到女媧造人,從遠古神話的角度表達人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
    B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
    C.“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀的黃河兒女面對列強所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
    D.文末借一首歌和一個夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達了對黃河悠久文明的酷愛。
    E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
    (2)請簡要分析第④段表達上的特點及其效果。
    (3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
    (4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
    (5)作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的語段,完成各題。
          最妙的是下點兒小雪呀。看吧,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護婦。山尖全白了,給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動,叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點兒粉色。就是下小雪吧,濟南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
          古老的濟南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
    (1)語段使用了哪些修辭手法
     

    A.比喻  擬人
    B.比喻  夸張
    C.擬人  借代
    D.擬人  夸張
    (2)這段文字是按什么順序?qū)憹系难┚暗??將文中畫橫線的句子改成“那點兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了,再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧,濟南的小山是受不住大雪的”,好不好?請簡要說明理由。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    故都的秋(節(jié)選)
    郁達夫
          不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?;?,我以為以藍色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽牛花底,教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯。
          北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
          秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
          還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
          在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
    “唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
    “可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
          北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。
          北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
          有些批評家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠,嚴厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了。可是這秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
    (1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
    B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識,同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
    C.“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達夫一人。
    D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
    (2)幾種顏色中,作者為什么認為牽?;ㄒ运{色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯”。
    (3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。

    發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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