閱讀材料，完成下列要求。
材料一：先秦儒家始終以積極心態(tài)和入世情懷對待社會(huì)、對待生活。樹立高尚的道德信仰，強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)、社會(huì)教化、國家治理方面的重要價(jià)值。儒家愛國主義認(rèn)為個(gè)人從來就是與一定的國家民族聯(lián)系在一起的，沒有國家民族的整體利益，就沒有個(gè)人的私人利益。儒家的仁學(xué)愛國思想強(qiáng)調(diào)“博施于民，而能濟(jì)眾”，以血親之愛為基礎(chǔ)發(fā)展起對國家民族的愛，使血親的骨肉之愛與對國家民族的愛合為一體。在忠與孝之間，主張犧牲對父母的孝而對國家盡忠，甚至主張大義滅親。這種價(jià)值導(dǎo)向深入中華民族的內(nèi)在心靈培育出一種國而忘家、精忠報(bào)國、以身殉國的浩然正氣。
——摘編自史康健《略論儒家仁學(xué)的愛國主義精神》材料二：梁啟超在《愛國論》中寫道：“愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。故言愛國，必自興民權(quán)始?！痹诒茈y日本期間，梁啟超走向了以思想影響社會(huì)，構(gòu)造國民思想，以服務(wù)于社會(huì)變革的文化改造活動(dòng)。梁啟超希望國家的建立，要既實(shí)行憲政，又能保持本民族的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)孕育民族文化內(nèi)涵的現(xiàn)代國家。這樣的國家的國民必須是“新民”--時(shí)時(shí)為國家與民族一體化而存在的“國民”“公民”，是以一種整體性而存在的國民。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的實(shí)踐中，梁啟超的思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響。
——摘編自商植桐郭瑞軍《論梁啟超的個(gè)人自治思想與共和愛國主義、文化民族主義的當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國古代儒家思想中愛國主義的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁啟超的愛國主義思想內(nèi)涵及其影響。