兩千多年來，人們對孔子及儒家思想評價不一。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一 仲舒在家，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏……
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料二 耕稼陶漁之人既無不可取，則千圣萬賢之善，獨不可取乎？又何必專學(xué)孔子而后為正脈也？
——李贄《答耿司寇》材料三 堯、舜為民主，為太平世，為人道之至，儒者舉以為極者也?！鬃訐軄y升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托堯舜以行民主之太平。
——康有為《孔子改制考》材料四 五四新文化運動中的李大釗，他一面指出“孔子者，歷代帝王專制之護符也”，孔子“非復(fù)個人之名稱，而為保護君主政治之偶像”，同時又說，“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確以代表其社會、其時代之道德。”
——牛鴻恩《我所認(rèn)識的李贄——李贄尊孔與反孔試論》請回答：
（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒“推明孔氏”的表現(xiàn)，并分析漢武帝時“隆儒”的目的及對儒學(xué)的影響。
（2）材料二中李贄提出了怎樣的觀點？宋代形成的新儒學(xué)體系是什么？李贄提出的“人倫物理”的主張主要挑戰(zhàn)這一體系的何種說教？
（3）材料三中康有為是如何評價孔子的？結(jié)合所學(xué)知識，分析康有為宣傳孔子的主要動機。
（4）與前三段材料相比，材料四在對孔子的評價和認(rèn)識上有何進步之處？