不同文化間的接觸、碰撞，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展，也促使著新興民族國(guó)家新文化的形成。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 明清之際中西文化交流并不只是單向的西學(xué)東漸，與之相伴相隨的還有一個(gè)中學(xué)西漸。葡萄牙在租借澳門后，中國(guó)產(chǎn)品如絲綢、陶瓷、茶葉等，更多地輸往歐洲。一些傳教士推介孔子思想的同時(shí)，將儒家經(jīng)典如“四書”及《周易》《書經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等翻譯為西文出版。葡國(guó)傳教士曾德昭的《大中華帝國(guó)志》，全面介紹了中國(guó)歷史、地理和思想史等方面的情況。1793年，馬戛爾尼使團(tuán)游覽了承德避暑山莊，隨員巴羅在《中國(guó)游記》中盛贊了山莊的園林建筑：“錯(cuò)落有致，間隔合宜，恰到好處，互相襯托”。另一學(xué)者又專門指出中國(guó)園林有更高級(jí)的美——不規(guī)則的自然美，這推動(dòng)了英國(guó)“不規(guī)則園林”運(yùn)動(dòng)的興起。隨后，整個(gè)歐洲掀起了仿建中國(guó)園林的熱潮，并修建了許多包含中國(guó)元素的建筑，其中不乏代表性作品。
——改編自袁行霈、嚴(yán)文明《中華文明史（第四卷）》等材料二 在英國(guó)人征服印度之后的半個(gè)世紀(jì)里，英國(guó)人沒(méi)有試圖把自己的文化強(qiáng)加于印度。他們忙于作出行政、財(cái)政和司法方面的安排。印度原有的教育制度沒(méi)受到干擾，但也未得到支持。初等教育繼續(xù)由印度教或伊斯蘭教的鄉(xiāng)村學(xué)校提供。半個(gè)世紀(jì)里，穆斯林堅(jiān)持其傳統(tǒng)的文化，僅僅研究伊斯蘭教的法律、文學(xué)和神學(xué)?！S著殖民侵略不斷深入，英國(guó)的文化侵略還是對(duì)印度產(chǎn)生了兩個(gè)深遠(yuǎn)的影響：一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語(yǔ)言和一種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺(jué)性和自治要求，一批受過(guò)西方教育的人，利用歐洲的思想意識(shí)攻擊英國(guó)的統(tǒng)治，并組織了一個(gè)民族主義運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)最后以獨(dú)立的印度而告終。
——摘編自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史（1500年以后的世界）》材料三

國(guó)家	言論	出處
①中國(guó)	我們現(xiàn)在要集合中外的精華，防止一切流弊，便要采用外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國(guó)的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)，造成一個(gè)很好的完璧，造成一個(gè)五權(quán)分立的政府，像這樣的政府，才是世界上最完全、最良善的政府，國(guó)家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享。	1906年孫中山在《民報(bào)》創(chuàng)刊周年大會(huì)上演說(shuō)
②新加坡	東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫不了家庭、大家族、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。	新加坡前總理李光耀回憶錄
③埃及	變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜歡不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去。	英國(guó)前首相麥克米倫1960年訪問(wèn)非洲時(shí)說(shuō)

——改編自普通高中（歷史）教科書選必3《文化交流與傳播》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述16～18世紀(jì)“中學(xué)西漸”的史實(shí)，并寫出當(dāng)時(shí)其中一位著名“傳教士”的名字。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，歸納指出英國(guó)殖民印度過(guò)程中文化侵略的基本方式，簡(jiǎn)要說(shuō)明近代印度在不同程度地接受外來(lái)文化的同時(shí)，努力保護(hù)自己傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，并寫出“最后以獨(dú)立的印度而告終”的“運(yùn)動(dòng)”名稱。
（3）進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以后，亞非人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)。依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，選擇材料中提及的其中一個(gè)國(guó)家，并圍繞這一主題加以簡(jiǎn)要論述。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）