閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      網(wǎng)絡(luò)文學滲透了來自中國歷史的想象。歷史足夠厚重包容，又充滿待解的謎題，網(wǎng)絡(luò)寫作對古典名著、道家詞匯和武俠小說等文本再創(chuàng)造，從史料記載和文物傳說中尋找依據(jù)，結(jié)合新媒體受眾的需求，創(chuàng)造出幻想中的古老東方。
      一方面，網(wǎng)絡(luò)文學大量借鑒古典文本，從中尋求想象的突破?！渡胶＝?jīng)密碼》《白蛇疾聞錄》直接改寫傳說故事，以名著為模板的“同人文”則以網(wǎng)絡(luò)文學特有的方式向經(jīng)典致敬。偉大作家總在與前輩競賽，比如張愛玲、王安憶雖然并不否認《紅樓夢》的影響，卻在焦慮中不斷謀求突破。而網(wǎng)絡(luò)文學卻從不避諱直接利用經(jīng)典，人們一眼就能看出《庶女攻略》里元娘的香閨照搬秦可卿臥房，《甄嬛傳》“些許認得幾個字”的眉莊受黛玉的影響，《慶余年》里穿越的范閑更是靠默寫《紅樓夢》中的詩詞賺到第一桶金。對網(wǎng)絡(luò)作者來說，“影響”不是焦慮而是驕傲，模仿經(jīng)典是品味和學識的見證?！凹t樓”未完的遺憾激發(fā)諸多續(xù)作，而創(chuàng)造力旺盛的網(wǎng)民更為其添磚加瓦。早在20世紀90年代初北美的第一個漢語論壇里就有人發(fā)表《續(xù)紅樓》；如今，“紅樓”的青春之夢更真正跨越時代，林妹妹健身習武，賈環(huán)出口成章……傳統(tǒng)續(xù)寫以意逆志，不斷猜想作者心思；而網(wǎng)民則穿越進角色，借小說完成自身的夢想。
      另一方面，“真實”的文物和史書同樣孕育想象。在網(wǎng)絡(luò)上，遠距離翻查史料、近距離觀賞文物并不困難，文史知識的增長鼓勵人們將大膽的猜測加入想象。在“歷史”標簽下，網(wǎng)絡(luò)小說雖非單純再現(xiàn)，卻也并不任意“開掛”，它們借過往講述當下，在還原宏大歷史的同時容納個人情緒。史書里的概括和省略為文學形象的豐富留出空間，在對神秘朝代向往的驅(qū)動和數(shù)字化資料強大的支撐下，網(wǎng)絡(luò)作者借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將確定的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣導(dǎo)向的歷史故事。反向穿越文《史上第一混亂》幻想荊軻、秦始皇、李師師等人來到今天，如果沒有相應(yīng)的知識儲備，很難領(lǐng)會故事情節(jié)和歷史反差之間埋伏的笑點，看似嬉鬧的網(wǎng)絡(luò)小說讓歷史從刻板變得鮮活。
（摘編自許苗苗《網(wǎng)絡(luò)文學：互動性、想象力與新媒介中國經(jīng)驗》）材料二：
      中國網(wǎng)絡(luò)文學不是無根之木，它的根是中國傳統(tǒng)通俗小說。元末明初成書的《三國志通俗演義》大概是中國最早用“通俗”冠名的歷史演義小說。何謂“通俗”，庸愚子在為其所作序中有這樣的表述：“文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史，蓋欲讀誦者，人人得而知之，若《詩》所謂里巷歌謠之義也?！边@是一種介于“理微義奧”的“史之文”和“失之于野”的野史評話之間的新文體，其目的是讀史勸俗，使得讀者“留心損益”，“人人得而知之”，即所謂“若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠，孝處，便思自己孝與不孝”。根據(jù)史實講故事，將大眾作為目標追求文本閱讀的最大化，并從中體現(xiàn)文化思想和道德品質(zhì)，這就是這部小說被命名為“通俗”之意。這部小說所創(chuàng)造的文體也就被稱作“通俗文體”。根據(jù)小說的創(chuàng)作實踐以及社會影響，晚明時的馮夢龍對中國小說文類做了進一步分類。他將中國小說分成兩類：“大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多?！币活愂侵R分子偏好的小說，如唐傳奇；一類是老百姓喜歡的小說，如宋話本。“通俗小說”至此也就成為一種文類。馮夢龍不僅給通俗小說命了名，還對其美學特征做了深入闡釋。他明確提出了通俗小說的類型化特征：“私愛以暢其悅，仇憾以伸其氣，豪俠以大其胸，靈感以神其事，癡幻以開其悟，穢累以窒其淫，通化以達其類，芽非以誣圣賢而疑，亦不敢以誣鬼神……姑就睹記憑臆成書，甚愧雅裁，僅當諧史，后有作者，吾為裨諶?！蓖ㄋ仔≌f是不同于“雅裁”的類型小說，不同類型的通俗小說有不同類型的表現(xiàn)方式。至馮夢龍時，中國通俗小說的美學形態(tài)已基本成型，表現(xiàn)為閱讀最大化的大眾性、傳統(tǒng)文化的勸俗性和講故事的類型性?！度龂就ㄋ籽萘x》之后，通俗小說成為中國小說創(chuàng)作的主流，并出現(xiàn)了《隋唐演義》《水滸傳》等一系列的優(yōu)秀小說。善與惡、美與丑、悲與喜、曲與直，中國人深浸其中，在閱讀中形成了中國大眾的審美習慣。中國通俗小說所形成的美學形態(tài)在眾多優(yōu)秀小說創(chuàng)作中顯示出強大的生命力，在代代相傳的眾多讀者閱讀中顯示出強大的影響力。創(chuàng)作與閱讀、傳播與接受、作家與讀者共同構(gòu)建了中國通俗小說的美學傳統(tǒng)?！霸掜毻ㄋ追絺鬟h，語必關(guān)風始動人”，中國小說要想被中國大眾最大化地美學性接受，毫無例外地要依據(jù)中國通俗小說美學傳統(tǒng)創(chuàng)作，因為這已成為“民族傳統(tǒng)”。
      中國網(wǎng)絡(luò)文學的文化視野和美學呈現(xiàn)都有其當代性，然而，無論有什么變化，它們還都是在中國通俗小說美學傳統(tǒng)中創(chuàng)化與前行。一是在閱讀最大化中獲取社會效應(yīng)和經(jīng)濟利益。雖然運作的手段和表現(xiàn)的空間都有別于中國傳統(tǒng)的通俗小說，但大眾文學的性質(zhì)不變。二是以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷。中國網(wǎng)絡(luò)文學受到了很多外來大眾文化的影響，例如歐美奇幻小說的魔戒文化、日本動漫的虛擬文化等。這些外來文化增強了中國網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的想象空間，給小說的文化設(shè)定和人格表現(xiàn)增添了多種選擇的可能。但是中國網(wǎng)絡(luò)文學有一種底線原則，那就是最終的是非判斷一定是中國的傳統(tǒng)文化。儒家文化是人格標準，國家意識、道德倫理評判著人物的善惡是非，即使是在那些想象力非凡的架空歷史小說中，那些極度的個人欲望追求者都難善終，例如江南等人的“九州系列”、貓膩的《慶余年》等小說。同樣，即使是在那些魔戒氣息濃厚的靈異空間中，中國的道家文化和佛家文化還是人的生命意識最高境界，無論是天蠶土豆的《斗破蒼穹》中的斗氣，還是唐家三少的《斗羅大陸》中的斗魂，都是如此。三是類型化的敘事模式。中國網(wǎng)絡(luò)文學敘事形態(tài)有著多方面的呈現(xiàn)，游戲話語、動漫呈現(xiàn)、影視形象等都對中國網(wǎng)絡(luò)文學的敘事形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。然而，無論敘事形態(tài)多么多樣，中國網(wǎng)絡(luò)文學一定是類型化表述。早期中國網(wǎng)絡(luò)文學的類型依據(jù)中國現(xiàn)當代紙質(zhì)通俗文學而設(shè)定，例如武俠小說、懸疑小說、都市小說等。隨著中國網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的發(fā)展，其類型快速裂變，以致眼花繚亂。中國網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)生在媒介傳播如此發(fā)達、信息交流如此便利的當下，多樣的文化觀念的接受和多樣的美學形態(tài)的交融勢成必然。令人驚嘆的是，中國網(wǎng)絡(luò)文學的優(yōu)秀作家們能夠?qū)⑦@些多樣性納入中國文學的審美傳統(tǒng)中，并能夠有邏輯性地使其融為一體地呈現(xiàn)出來，這使得中國網(wǎng)絡(luò)文學進入了中國通俗小說的系列之中。
（摘編自湯哲聲《中國網(wǎng)絡(luò)文學的屬性和經(jīng)典化路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.網(wǎng)絡(luò)小說《甄嬛傳》以名著為模板向經(jīng)典致敬，“些許認得幾個字”等語句直接受到了《紅樓夢》中人物語言的影響。
B.網(wǎng)絡(luò)小說將過往和當下，宏大歷史和個人情緒結(jié)合起來。借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將歷史故事轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定的知識。
C.網(wǎng)絡(luò)小說只有依據(jù)中國通俗小說美學傳統(tǒng)創(chuàng)作。體現(xiàn)“通俗”“關(guān)風”的特點，才能被中國大眾最大化的美學性接受。
D.網(wǎng)絡(luò)小說以儒家文化為人格標準，以道家和佛家文化為人的生命意識最高境界，將能夠完全消除海外大眾文化的影響。
（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.中國通俗小說的美學傳統(tǒng)如果得到有效傳承，對中國網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作有促進作用。
B.網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作目的是在閱讀最大化中獲取經(jīng)濟利益，其作品的社會效應(yīng)被忽視。
C.中國網(wǎng)絡(luò)文學接受外來文化影響，但仍堅持以中國傳統(tǒng)文化判斷是非的底線原則。
D.中國網(wǎng)絡(luò)文學必須走類型化表述的道路，在經(jīng)歷快速裂變之后，其類型非常豐富。
（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

B

B

A.材料一采用總分式的結(jié)構(gòu)，并在論述古典文本對作家的影響時運用對比論證手法。
B.材料二以《三國志通俗演義》等優(yōu)秀作品為例，闡釋了中國通俗小說的基本特征。
C.材料一中“第一桶金”“開掛”等詞語的運用，使論述語言在嚴謹中又顯鮮活生動。
D.材料二第二段著重論述了中國網(wǎng)絡(luò)文學的價值判斷和敘事模式等方面，重點突出。
（4）材料一和材料二都談到“中國網(wǎng)絡(luò)文學”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。
（5）創(chuàng)作小組準備創(chuàng)作一部反向穿越小說，幻想廉頗、蘇武、岳飛等人來到今天的世界。請結(jié)合材料，簡要分析寫作時應(yīng)當注意的主要事項。