中外歷史人物評說
材料一　中國古代有功臣配享制度，即一個皇帝逝去后，要在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝，是朝廷對該大臣的最高評價。北宋神宗時，王安石“變風(fēng)俗，立法度”，主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟、文化等方面的改革。哲宗紹圣初年，詔“王安石配享神宗皇帝廟庭”。南宋建炎初，有人提出“自紹圣以來，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石”。于是，“罷安石配饗神宗廟庭”。
--摘編自白壽彝總主編《中國通史》
材料二《宋史》記熙豐（宋神宗年號熙寧、元豐）事實者，成于南渡以后史官之手，而元人因而襲之，皆反對黨之言，不可征信。今于其污蔑荊公（王安石）處，皆一一詳辯之……荊公不僅為中國大政治家，亦為中國大文學(xué)家。
--摘自梁啟超《王荊公》（1908年）（1）根據(jù)材料一，分別指出兩宋對王安石的評價及其主要理由。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出梁啟超重新評價王安石的目的及采用的方法。