閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      在戰(zhàn)國時代，儒家代表人物孟子和齊國國王齊宣王之間，有過一場關于商湯、武王作為臣子，殺害其國君的行為是否正義、是否是“弒君”的經典對話。齊宣王問：“作為臣子，卻弒殺了自己的國君，這樣的行為難道應該允許嗎？”孟子回答說：“損害‘仁’的人叫做‘賊’，損害‘義’的人叫做‘殘’，殘害仁義的人叫做‘獨夫’，我只聽說過武王誅殺的獨夫紂，并未聽說這種誅殺獨夫的行為是弒君。”
      在漢景帝時代，儒家代表人物轅固與道家代表人物黃生之間亦曾展開一場激熱的爭論。黃生認為“商湯、武王并非是受命而成為君王，而是因為殺害了自己的國君才成為君王的”，轅固則認為“夏桀與商紂荒淫無道，天下大亂，商湯和武王是順應天下民心而誅殺了桀紂，這是順應天命而成為君王。”黃生反駁說道，桀紂雖然無道，但在名分上卻是君主；湯武雖然是圣賢，但在名分上卻是臣下。當國君行止有失時，作為臣子的不但不發(fā)表諍言力圖匡正君王的過錯，尊奉君王的權威，反而因為君王有過錯就將其誅殺，取而代之自己稱王，這便是弒君。
      面對當君王行為以及君王命令有失其道、殘害仁義時，臣子反叛、弒殺君王是否具有正當性這一問題，孔子曾說“君君臣臣父父子子”，意即：做君王的應該有做君王的樣子，做臣子的應該有做臣子的樣子，也就是說君臣應該各安其位，履行好仁愛百姓、施惠萬民的職責，如果君王的行為有失其道，那么身為人臣的，就應當義正辭嚴地拒絕服從君王非正義的命令和要求，即使犧牲生命，亦在所不惜。由于在我國古代，實行的是君主專制統(tǒng)治，因此君主發(fā)布的命令就是法律，儒家這種臣子可以起來推翻已失其道的君主的思想，實際上意味著，當君主的命令（法律）違背基本的仁義道德（正義）時，臣民就具有不服從這種法律的自然權利。即在國家的法律之外，還有衡量法律是否正義的更高標準，不是因為法律是國家頒布的，法律就是正義的；給恰相反，只有當法律符合正義的要求時，法律才配得上法律的稱謂。
      這種在國家頒布的法律之外，還存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標準的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希臘時代就有思想家認為，在國家法律之外，還有永恒存在的法律。古希臘悲劇家索?？死账乖浢枋隽诉@樣一個故事：安提戈涅由于不顧國王的禁今，埋葬了自己的兄長，從而激怒了國王，安提戈涅自稱，雖然違反了國王的法律，但卻并未違反永恒存在的法律。在這里，安提戈涅以一種更高的法律來對抗國王的法律。
      在中西方的古代思想中，均存在著一種超越國家法律的法，這種法在西方被稱為神法，永恒法、自然法，在中國則被稱為天理、良知、仁義，其本身均具有正義性，是一種正義法。當國家的法律嚴重違背正義時，人們就具有一種不服從的權利。
（摘編自牟治偉《古代思想中的法律與正義之爭》）材料二：
      蘇格拉底的死亡很大程度上體現(xiàn)了一個哲學家對于法律的高度信仰。蘇格拉底堅信守法即正義，遵守城邦的法律就是行正義，并且他還認為斯巴達之所以與別的城邦不同，一部分是因為斯巴達的立法者拉開代莫尼人盧庫格斯在斯巴達最牢固地建立起了守法精神。面對格黎東的逃獄建議，蘇格拉底不以為然，并提出了法律是國家與各個公民之間的契約，認為如果只是因為法律的一項合法的命令不公正就逃走而不服從，那么就是違反這個契約。
      蘇格拉底認為追求正義乃哲學家的使命，逃走不僅會使其具有道德和法律上的不正當，更重要的是違背了他對于正義的追求。剖析蘇格拉底的行為，其實他堅持選擇死亡，從一定意義上說也是其作為雅典公民的公民意識的體現(xiàn)?！肮褚庾R就是公民認識到自己是城邦的主人，因而積極參加各種政治活動，以實現(xiàn)作為城邦主人公的心理狀態(tài)。因此，公民意識就是城邦意識，即主人公意識和法律至上意識?！碧K格拉底以其死亡完成其生命的升華，但是卻使雅典的民主和法治留下了不可擦拭的污點，而我們后人卻又戲劇性地循著污點的印記去思考雅典的民主和法律制度，雅典直接民主制的缺陷也直接影響了雅典的法律公正性，致使法律出現(xiàn)瑕疵，形式正義面紗背后卻是實質的非正義，法律看來并不具備被信仰的品質，至少不滿足人道——正義性的要求；但是蘇格拉底卻以他的堅持向我們詮釋了一個哲人對于瑕疵法律所展示出來的信仰的姿態(tài)。
（摘編自2009年4月《法治與社會》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

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A．在商湯、武王殺害其國君的行為是否具有正當性這一問題上，孟子與轅固看法一致，都認為桀紂當誅。
B．安提戈涅違背國王禁令，埋葬兄長，是因為他認為存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標準的思想。
C．黃生認為即使國君行止有失，臣子也應努力匡正君王的過錯，維護君王的權威，不可取而代之自己稱王。
D．蘇格拉底之所以對格黎東的逃獄建議不以為然，是因為他對法律的判決不服，堅信自己最終能被釋放。
（2）根據材料內容分析，下列選項中正確的一項是

D

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A．以孔孟為代表的儒家思想認為，君王應力守其責，如有失道，人臣可以拒絕服從君王所有的命令。
B．由國家頒布的法律具有永恒性，因此作為城邦的主人，公民應該具有主人公意識和法律至上意識。
C．中西方古代思想中的正義法與國家的法律之所以不同，是因為前者具有正義性，而后者卻不具備。
D．蘇格拉底時代，雅典的直接民主只是形式上的正義，其自身缺陷對雅典的法律公正性有直接影響。
（3）下列說法中，與材料一中安提戈涅思想不沖突的一項是

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A．約翰?奧斯丁認為，法律即使不正義或不道德，但只要制定合法，仍應具法律效力。
B．法國思想家貢斯當說，蘇格拉底時代的雅典市民無法自主，他們必須信仰法定宗教。
C．美國法官霍姆斯認為，憲法并不是僵死的條文，而是鮮活的、不斷生長著的生命體。
D．法國啟蒙思想家盧梭認為，服從法律，無論是我或是其他人都不應掙脫法律的束縛。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。