閱讀下面文字，完成下列小題。
      黃庭堅幼時聰穎早慧，屬于神童。他5歲就能背誦五經，《宋史》記載說：“堅幼警悟，讀書五行俱下，數(shù)過輒憶?！彼母赣H黃庶追慕古代大哲，用上古時帝顓頊高陽氏的后裔“八愷”之一“庭堅”為其命名。良好的家庭環(huán)境，讓黃庭堅從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。
      父親的去世使得15歲的黃庭堅不得不跟著舅舅到淮南游學。在揚州，他認識了詩人孫覺。孫覺是著名經學家胡瑗的高足，對黃庭堅極為贊賞，后來干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長輩的悉心教育，讓黃庭堅受益匪淺，他們清廉的官風，也給了他很大的影響。嘉祐十一年，黃庭堅再赴鄉(xiāng)試。考官李詢擊節(jié)稱絕，謂“此人不惟文理冠揚，異日當以詩名擅四?！?。第二年終登進士榜。
      對黃庭堅一生影響最大的，當然是蘇東坡。他以一塊洮河石硯作為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學生。隨著師徒二人聚會京城，黃庭堅也迎來了他一生最快樂的時光。在汴京三年的時間里，黃庭堅與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，受益良多。他對蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學得太晚。蘇東坡也為有黃庭堅這樣的奇才弟子而十分高興，說“又得天下才，相從百憂散”。兩人在一起講道論藝，酬唱贈答，切磋詩文，鑒書賞畫，詩詞唱和達百篇之多。此時，黃庭堅的詩歌創(chuàng)作達到一個高峰，他的聲名也越來越高，并大有青出于藍而勝于藍之勢，以至于有了雙星閃爍、“蘇黃”并稱的說法。可以說，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅人生的重要轉折點。
      與黃庭堅過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。黃庭堅為官總是堅持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在《虎號南山》中，對虐民的苛政就進行了猛烈的抨擊；《流民嘆》則描述了河朔、京師一帶連續(xù)地震，震后又大澇，導致數(shù)萬災民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強烈的關心國運民生的使命感和責任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念，他曾摘取“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義精神，卻得罪了不少人。
      隨之，他終因朋黨之爭和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達，左右的人皆因黔州乃是蠻荒之地，少有人煙而替他哭泣，而黃庭堅卻說：“四海之內，皆為兄弟，浮生若夢，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，無處不可寄此一生，又有何憂？”
      或許正是在政治上屢受打擊、生活上經歷了太多的不如意，讓黃庭堅有了更多對于人生命運的思考，反而成就了他文學藝術上的輝煌。
      黃庭堅“擅文章、詩詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩詞。“風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住”這些我們耳熟能詳?shù)穆钤娋洌猿鲎运氖止P。他的詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，對宋代詩歌發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻。
      他認為“詩，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為“不俗”呢？“不俗”有兩種：“語言高妙，似非吃煙火食”“筆下無一點塵俗氣”，是為詩品不俗；“臨大節(jié)不可奪”“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝葉也”。說到底，在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。
      黃庭堅說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未因為避免被貶謫而與老師劃清界限，更不會暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠，而且蕩氣回腸。
      與詩歌相比，黃庭堅的書法更為有名。
      黃庭堅書法最早師從周越，周字“落筆剛勁沉著，字字不妄作”，他一學就是二十年，他行筆中一波三折之勢即受益于此。盡管黃庭堅練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。有一次黃庭堅應寶梵寺住持之請作草書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認為他的草字太俗。黃庭堅很不解，錢勰說：“你如果見過懷素《自敘帖》，就明白其中的原因了。”黃庭堅自此不肯為人作草書。
      不過黃庭堅并沒有就此止步，他一邊從蘇東坡、王羲之等大家的書法中汲取營養(yǎng)，一邊師法：自然，苦思突破的路徑。一次，他在游黃龍山時，船工劃槳的整齊動作激發(fā)了他的靈感，得以初悟草書真諦。他被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素《自敘帖》真跡，將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進。
      通過兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅形成了自己獨特的書法風格，終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時人并稱“宋四家”。
“詩品、書品、人品”，黃庭堅的藝術品格，是留給我們最寶貴的文化遺產。他“世道之頹，吾心如砥柱”的風骨，更是值得我們永遠追求的精神境界。
（摘自《文史天地》，略有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

B

B

A．孫覺對黃庭堅極為贊賞，并給予其悉心教育，讓黃庭堅受益匪淺。孫覺清廉的官風也對黃庭堅影響很大。
B．黃庭堅聆聽恩師蘇東坡的教誨，受益良多，以至于青出于藍而勝于藍，并得以在文學史上以“蘇黃”并稱。
C．黃庭堅為官總是堅持以民為本，把百姓放在最重要的位置上，展現(xiàn)了感人的人道主義精神。
D．黃庭堅的“詩品、書品、人品”是留給我們最寶貴的文化遺產，他傲然的風骨，更是值得我們永遠追求的精神境界。
（2）下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是

C

C

A．黃庭堅的父親用高陽氏后裔“八愷”之一的“庭堅”為黃庭堅命名，不單反映出父親對他個人的期待，也直接反映出這個黃氏家族良好的家庭教育環(huán)境。
B．黃庭堅成為蘇軾的學生后，黃庭堅有相見恨晚之感，而蘇東坡對黃庭堅亦是十分滿意，認為是得天下英才而教之，百憂可散，欣喜有加。
C．黃庭堅的《虎號南山》《流民嘆》等眾多作品中流露出的是以民為本的執(zhí)政理念，這種強烈的國運民生的責任感和使命感成為他仕途發(fā)展的助推劑。
D．黃庭堅對于他人生仕途的遭遇比較淡然，這種淡然是他屢受打擊、飽經坎坷的結果，也是他對人生和社會思考的結果。
（3）作者在結尾為什么說黃庭堅“‘世道之頹，吾心如砥柱’的風骨，更是值得我們永遠追求的精神境界”？請結合全文進行分析。