閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:“孤陳的城市在長夜中埋葬/他們記憶著最美麗的皇后/飄零在西落的太陽下/要先做一場夢”,這是機(jī)器人小冰寫的一首詩。人工智能“少女詩人”小冰經(jīng)過兩年不斷的深度“學(xué)習(xí)”,如今已具備強(qiáng)大的“創(chuàng)作”能力。只需上傳一張圖片,給幾個關(guān)鍵詞,小冰就能在10秒內(nèi)替你創(chuàng)作出詩歌初稿。在研發(fā)過程中,工程師們曾用27個化名,在報刊、豆瓣、貼吧和天涯等多個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的詩歌討論區(qū)中發(fā)布小冰的作品,在此過程中,沒有人發(fā)現(xiàn)作者是個機(jī)器人。后來,小冰研發(fā)團(tuán)隊從小冰寫成的數(shù)萬余首詩中挑出139首結(jié)集出版,取名“陽光失了玻璃窗”。
微軟小冰項目負(fù)責(zé)人李笛介紹,為了掌握寫詩技能,小冰學(xué)習(xí)了1920年以來519位詩人的現(xiàn)代詩,被訓(xùn)練了超過10000次。一開始小冰寫出的詩句毫不通順,后來慢慢變得“風(fēng)格獨特、有偏好和行文技巧”。
如果說“詩人”小冰的創(chuàng)作仍是基于對海量文字的統(tǒng)計和計算,那“畫家”小冰的模型已開始基于情感計算框架。換句話說,“畫家”小冰不僅具有IQ(智商),還開始具有EQ(情商),并且其“創(chuàng)作”開始基于情感激發(fā)。這個模型有這樣非常鮮明的特點:會大量使用誘發(fā)源,不是讓機(jī)器把一種已有的視覺元素進(jìn)行復(fù)制,拼接,再轉(zhuǎn)成另外一種風(fēng)格重新生成,而是要求在誘發(fā)源的幫助下,激發(fā)人工智能進(jìn)行獨立創(chuàng)作。該模型通過對過往400年藝術(shù)史上236位人類畫家畫作的學(xué)習(xí),已能獨立完成100%原創(chuàng)的繪畫作品。
此前世界上大多數(shù)人工智能的開發(fā)都是圍繞著任務(wù)驅(qū)動型、知識型的路線來架構(gòu)。但近些年,各大科技公司越來越重視對人工智能EQ(情商)的開發(fā)。除了微軟的小冰,亞馬遜開始希望Alexa能夠有同理心,百度也提出“智能體”的概念,要求人工智能更加有個性,更加有“人設(shè)”。人工智能的構(gòu)建已經(jīng)從單純的IQ開始向“IQ+EQ”演變。長此以往,人工智能將不僅具備人類的智慧,或許還將擁有人類的情感。藝術(shù)是人類情感符號化的表現(xiàn)形式,當(dāng)人工智能擁有情感,并且能夠依靠情感激發(fā)來進(jìn)行文藝創(chuàng)作,那人類獨有的文藝創(chuàng)作能力的確會受到極大的挑戰(zhàn)。
材料二:無論是專家學(xué)者,還是藝術(shù)家,大部分人都不認(rèn)可人工智能機(jī)器人寫的詩、畫的畫、作的曲是藝術(shù)品。因為藝術(shù)被認(rèn)為是創(chuàng)作者對客觀世界的認(rèn)識,是其主觀情感的呈現(xiàn),而藝術(shù)活動更是一種創(chuàng)造的過程,它充滿感性色彩,人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的,它的整套藝術(shù)生產(chǎn)邏輯是基于數(shù)據(jù),即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊,但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成,這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作。
人類對人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥,一方面基于主觀情感上的“一時難以接受”,因為在人工智能時代,文學(xué)藝術(shù)可能會是人工智能機(jī)器人留給人類的最后一片施展才華的樂園;另一方面,人工智能在文藝方面的“造詣”尚處在“低幼”階段,離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠(yuǎn),并且在相當(dāng)長一段時間內(nèi),仍然難以跟人類匹敵。
以小冰的繪畫作品為例,乍一看,頗具“藝術(shù)色彩”,但仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn),那些作品仍然難以擺脫元素堆砌的痕跡。就像“中國的城市化進(jìn)程”這個主題,小冰所畫的內(nèi)容基本上都在“建筑”“人”“家具”這幾個模棱兩可的元素上來回重復(fù)。而即便是輸入“城市”這個關(guān)鍵詞,小冰依舊會把城市跟椅子、時鐘這類元素聯(lián)系到一起,畫作也不算完整,甚至過于抽象。
目前來看,人工智能對人類藝術(shù)的沖擊,大部分還是體現(xiàn)在心理層面。在未來相當(dāng)長一段時間里,人工智能還是很難接替藝術(shù)家的創(chuàng)作,即便這些智能機(jī)器人創(chuàng)造出一些被人類認(rèn)可的“藝術(shù)品”,那也是基于人的參與設(shè)計。人們需要通過了解創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷、社會背景、內(nèi)心情感,才能試圖揣測一件藝術(shù)作品的深意,而人工智能機(jī)器人的“文藝創(chuàng)作”,整體上還難以使其“作品”充滿這種感性的色彩。
材料三:人工智能對于人類生存現(xiàn)實基礎(chǔ)的改變,迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問題。正如藝術(shù)批評家李心沫所言,當(dāng)人類的繪畫作品和運用人工智能程序繪制的作品,已經(jīng)很難被人區(qū)分的今天,我們已經(jīng)無法對人工智能視而不見,一味地唯我獨尊或排斥是沒有意義的。
從積極的角度看,人工智能的迅速發(fā)展,雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn),但也帶來了前所未有的機(jī)遇,人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能來豐富自己的文藝創(chuàng)作。李開復(fù)在《人工智能》一書中就指出,人工智能時代,程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒有價值的,基本可以由機(jī)器完成。最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能,比如人對于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力,文化藝術(shù)的審美和創(chuàng)造性思維,基于愛、恨等情感與他人互動的能力,則在人工智能時代最有價值,也是最不容易被替代的。
對文藝家而言,人工智能技術(shù)可以助其一臂之力,幫助他們提高學(xué)習(xí)效率,在極短的時間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華,達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果。人工智能機(jī)器人還可以為藝術(shù)家錦上添花,分析素材,豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法,讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓,給人類文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩,讓文化消費者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。
比如,小冰的繪畫技能應(yīng)用的領(lǐng)域是服裝面料的圖案設(shè)計。李笛介紹,以小冰人工智能框架為基礎(chǔ),微軟已經(jīng)同中國紡織工業(yè)聯(lián)合會以及幾家最大的紡織面料企業(yè)合作開發(fā)了人工智能紡織服裝面料圖案設(shè)計平臺。該平臺可以設(shè)計出1026種服裝面料紋樣和插畫。另外,小冰也參與到了廣播電視節(jié)目的制作中,截至目前小冰已經(jīng)為許多家電臺和電視臺生產(chǎn)了2800多小時的節(jié)目。
(取材于《光明日報》2019年06月12日13版)(1)根據(jù)材料一,下列理解和分析符合文意的一項是AA
A.一般的網(wǎng)友讀小冰的詩,沒有誰發(fā)現(xiàn)這些詩是機(jī)器人寫的。
B.小冰經(jīng)過訓(xùn)練一下子就能寫出風(fēng)格獨特、有偏好和行文技巧的詩。
C.人工智能開發(fā)都是圍繞任務(wù)驅(qū)動型、知識型的路線來架構(gòu)。
D.人工智能不僅能具備人類的智慧,還能夠擁有人類的情感。
(2)根據(jù)材料三,下列理解不符合文意的一項是BB
A.人工智能能夠讓人們重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系等一系列的問題。
B.僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的重復(fù)性技能都可以由機(jī)器完成。
C.人工智能技術(shù)可幫助藝術(shù)家提高學(xué)習(xí)效率,閱遍人間藝術(shù)精華。
D.小冰已經(jīng)參與到紡織服裝面料圖案設(shè)計和廣播電視節(jié)目制作中。
(3)人工智能會取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎?上面三則材料針對這一問題分別表達(dá)了什么觀點?請談?wù)勀銓@一問題的認(rèn)識。
【考點】非連續(xù)性文本.
【答案】A;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:11引用:2難度:0.9
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
開展第七次全國人口普查,是完善人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策體系,促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的迫切需要。自2010年第六次全國人口普查以來,我國人口發(fā)展的內(nèi)在動力和外部條件發(fā)生了顯著改變,出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折性變化,人口總規(guī)模增長慣性減弱,勞動年齡人口波動下降,老齡化程度不斷加深。開展人口普查,了解人口增長、勞動力供給、流動人口變化情況,摸清老年人口規(guī)模,有助于準(zhǔn)確分析判斷未來我國人口形勢,準(zhǔn)確把握人口發(fā)展變化的新情況、新特征和新趨勢,深刻認(rèn)識這些變化對人口安全和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,對于調(diào)整完善人口政策,推動人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化,促進(jìn)人口素質(zhì)提升具有重要意義。
(摘編自《國務(wù)院第七次全國人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人就第七次全國人口普查有關(guān)問題答記者 (林火燦)問》,中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2019年11月9日)材料二:
(圖源:王廣州《新中國70年:人口年齡結(jié)構(gòu)變化與老齡化發(fā)展趨勢》)
(圖源:王輝、楊卿栩《新中國70年人口變遷與老齡化挑戰(zhàn)》)材料三:
根據(jù)人口紅利的理論,一個國家或地區(qū)的總?cè)丝谥袆趧幽挲g人口占比較高,少兒與老年撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)均相對較輕,便創(chuàng)造了有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口條件,從而形成高儲蓄和高投資的宏觀經(jīng)濟(jì)格局。在改革開放的前40年間,憑借人口轉(zhuǎn)變后的豐富人口紅利,我國發(fā)揮了廉價勞動力的比較優(yōu)勢融入國際分工,創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長奇跡。在第一次人口紅利消耗殆盡之際,我國即將迎來第二次人口紅利。
第二次人口紅利主要來源于人力資本提升帶來的高投資回報率,提高全要素生產(chǎn)率【注】的重點將從提高勞動投入轉(zhuǎn)向提高人力資本。第一次人口紅利得益于我國在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就,九年義務(wù)教育的基本普及為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了數(shù)億具有基礎(chǔ)教育水平的勞動者。第二次人口紅利將受益于我國在高等教育、職業(yè)教育等方面的長期、持續(xù)努力。
據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù),我國高中階段毛入學(xué)率、高等教育毛入學(xué)率分別從2000年的42.8%和12.5%提升至2019年的89.5%、51.6%。據(jù)預(yù)測,到2030年,我國大專及以上受教育程度的勞動力規(guī)模將達(dá)3億,占全部勞動年齡人口的三分之一,這一數(shù)字到2050年將達(dá)5億。
這意味著,我國未來將擁有全球最大規(guī)模受過高等教育的勞動者群體。勞動力素質(zhì)的全面提升是國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的基石,第二次人口紅利的累積正推動我國產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。
(摘編自楊朝《人才爭奪戰(zhàn)背后是第二次人口紅利》,《光明日報》2020年10月22日)材料四:
全面提升人口素質(zhì),是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程,其中的關(guān)鍵是深化與體能健康素質(zhì)、智能科教素質(zhì)、精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。
深化同體能健康素質(zhì)相關(guān)的體制改革。重點是深化醫(yī)藥衛(wèi)生、體育等部門的改革。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革,應(yīng)在堅持國家醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的前提下,發(fā)展多種醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)構(gòu),滿足不同社會群體對醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)的多層次需求。充分發(fā)揮市場在醫(yī)藥資源配置中的決定性作用,更好發(fā)揮政府作用,從根本上解決供給與需求的矛盾。深化體育體制改革,要堅持以人民為中心的發(fā)展思想,把人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體,把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點和落腳點,落實全民健身國家戰(zhàn)略,不斷提高人民健康水平。
深化同智能科教素質(zhì)相關(guān)的體制改革。主要是深化教育體制和科技體制改革。要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù),發(fā)展素質(zhì)教育,推進(jìn)教育公平,改革招生考試制度,拓寬招生渠道,擴(kuò)大高校招生自主權(quán)。改革教學(xué)體制,適當(dāng)增加智能教育科目,提高學(xué)生自主動腦、動手能力。把激發(fā)科研人員的自主創(chuàng)新精神和能力作為深化科技體制改革的重要目標(biāo),進(jìn)一步完善科研體制,探索更能激發(fā)專家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性、有利于“冒尖”人才脫穎而出的體制機(jī)制。
深化同精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。精神文明素質(zhì)既包括意識形態(tài)層面的信仰、理念等,又包括誠實守信等道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法等法治素質(zhì),還包括節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等生態(tài)文明素質(zhì)。當(dāng)前可以從兩個方面著力:一方面,加強(qiáng)宣傳教育,建強(qiáng)宣教隊伍,提升宣教質(zhì)量,改進(jìn)宣教方式方法,把社會主義核心價值觀融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。另一方面,加強(qiáng)法治建設(shè),凡是能夠納入法律規(guī)范的事務(wù)都應(yīng)出臺盡可能詳盡的法律法規(guī),以更有效地弘揚正氣、糾正各種不文明行為。
(摘編自田雪原《全面提升人口素質(zhì)》,《人民日報》2018年12月10日“人民要論”)【注】全要素生產(chǎn)率:生產(chǎn)單位(主要為企業(yè))作為系統(tǒng)中的各個要素的綜合生產(chǎn)率。全要素生產(chǎn)率提高就是產(chǎn)業(yè)升級與生產(chǎn)力的發(fā)展。
(1)下列對“人口素質(zhì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.促進(jìn)人口素質(zhì)全面提升是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要以人口調(diào)查數(shù)據(jù)為重要依據(jù)。
B.全面提升人口素質(zhì)需要發(fā)展多種醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)構(gòu),滿足不同社會群體的多層次需求。
C.人口素質(zhì)與教育體制密切相關(guān),提升人口素質(zhì)必須落實立德樹人的教育根本任務(wù)。
D.精神文明素質(zhì)是人口素質(zhì)的重要組成部分,當(dāng)前可以從加強(qiáng)宣教和法治建設(shè)著力。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.第七次人口普查是在我國人口發(fā)展的內(nèi)在動力和外部條件都發(fā)生顯著改變的背景下展開的,必將有助于研判我國未來人口形勢,調(diào)整相關(guān)政策。
B.改革開放的前四十年,我國經(jīng)濟(jì)取得巨大發(fā)展,和50后至80后四個代際人口出生高峰密切相關(guān),也得益于我國在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就。
C.只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想,把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點和落腳點,才能真正不斷提高人民健康水平。
D.深化科技體制改革,首要任務(wù)就是激發(fā)科研人員自主創(chuàng)新精神和能力,進(jìn)一步完善科研體制,探索更能激發(fā)專家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性的體制機(jī)制。
(3)請結(jié)合材料概括分析,至2030年,我國可預(yù)測的人口結(jié)構(gòu)主要變化及相關(guān)影響。發(fā)布:2024/12/23 4:30:3組卷:5引用:1難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
在《紅樓夢》,那可說而未經(jīng)人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成?辛酸淚的解說在哪里?曰:一在人生見地之沖突,一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個?!疤斓厣?,除大仁大惡,余者皆無大異?!比收弑斓刂龤猓瑦赫弑斓刂皻?,至于那第三種卻是正邪夾攻中的結(jié)晶品?!都t樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成,惟《紅樓夢》之悲劇,不是如此?!都t樓夢》里邊,沒有大兇大惡的角色,也沒有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成,既然不是善惡之攻伐,然則是由于什么?曰:這是性格之不同,思想之不同,人生見地之不同。在為人上說,都是好人,都是可愛,都有可原諒可同情之處,惟所愛各有不同,而各人性格與思想又各互不了解,各人站在個人的立場上說話,不能反躬,不能設(shè)身處地,遂至情有未通,而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結(jié)局。在當(dāng)事人,固然不能無所恨,然在旁觀者看來,他們又何所恨?希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地,公主因其為情人而犯罪而自殺,其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發(fā)于情,盡于義,求仁而得仁,將何所怨?是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的,而這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的,令人失望的?!都t樓夢》寫悲劇已奇了,復(fù)寫成思想沖突的真正悲劇更奇,《紅樓夢》感人之深即在這一點。
(摘編自牟宗三《<紅樓夢>悲劇之演成》)材料二:
魯迅先生曾經(jīng)說,“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上,正因為如此,價值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例,她們認(rèn)同不同的價值,選擇不同的生活,但所有的這些價值最后都無一例外地落空?!都t樓夢》描述的毀滅,針對的不是某一種價值或人生,而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅,而是大觀園的灰飛煙滅?!都t樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品,原因正在于這種徹底的毀滅。
構(gòu)成悲劇的諸要素中,不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲,最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運的不可抗拒,基于神的意志和人的性格,無奈或者悲慘的結(jié)局都無法避免。同時,其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求,與命運的沖突和抗?fàn)?,讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中,人世間內(nèi)在于人性和社會的矛盾,無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來,《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景,但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎,不幸和死亡貫穿其中。十二釵中,元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同,卻都無法躲過香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外,作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡,讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理,更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。
(摘編自王博《<紅樓夢>的悲劇讓美好的東西獲得根基》)材料三:
我認(rèn)為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術(shù)的總概括和總反映?!都t樓夢》里寫了兩種毀滅,一種是新生事物的毀滅,這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅;另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟,經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅,但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著,“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,只要有適當(dāng)?shù)臍夂?,它會繼續(xù)生長,最終長成大樹;而后一種毀滅,是腐朽加腐爛,是生命的盡頭,最終是化為糞壤,永遠(yuǎn)成為過去、不可能再生。
所以這兩種毀滅,具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢,后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。
曹雪芹的筆是非常狡獪的,他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡倫常所關(guān)之處,皆是稱功頌德,眷眷無窮,實非別書之可比”。表面上說得非常好聽,都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德,但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案,同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭,也就開始了他對封建社會的大揭露,大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村,是全靠賈府一手提拔起來的,他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后,還直接向賈府和王子騰報告,這說明一切橫行不法的事,都與“四大家族”有關(guān)。通過對這個具體的“賈”府的描寫,也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親,一損皆損,一榮皆榮,扶持遮飾,俱有照應(yīng)”的具體情況,而且“各省皆然,倘若不知,一時觸犯了這樣的人家,不但官爵,只怕連性命還保不成呢!”這就是封建社會政治勢力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案,實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。
當(dāng)然《紅樓夢》最最動人之處,是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇,《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán),主張愛情和婚姻的自由。
(摘編自馮其庸《讀<紅樓夢>》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。而《紅樓夢》之悲劇,不只如此,還因為興亡盛衰之無常。
B.魯迅認(rèn)為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上,因為只有如此,價值的毀滅才能構(gòu)成真正的悲劇。
C.金陵十二釵認(rèn)同的價值不同,選擇的生活不同,但她們追求的價值和生活最后盡都落空,這體現(xiàn)了小說的悲劇性。
D.曹雪芹在《紅樓夢》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時罵世”,表面上對封建朝廷歌功頌德,但仍有較強(qiáng)的社會批判意義。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。
B.早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現(xiàn)出的對于自由、正義和倫理的追求,與命運的沖突和抗?fàn)帲x予悲劇以崇高的意味。
C.十二釵的悲劇各有不同,但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾,這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點。
D.寶黛愛情的毀滅,反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢,榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡,兩種毀滅的社會意義不同。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中與《紅樓夢》所體現(xiàn)的“真正之悲劇”不同的一項是
A.《羅密歐與朱麗葉》
B.《哈姆萊特》
C.《雷雨》
D.《邊城》發(fā)布:2024/12/20 17:30:1組卷:1引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
可移動文化遺產(chǎn)的保護(hù)是指運用各種方法延長可移動文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動。保護(hù)技術(shù)推進(jìn)的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護(hù)方法,以便及時對藏品進(jìn)行預(yù)警、干預(yù),使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中,預(yù)防、治理、修復(fù)三個方面的技術(shù)運用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱,它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準(zhǔn)備等方面。治理是通過外界的干預(yù)直接作用于可移動文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為,是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素,從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異,治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型。修復(fù)是對已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進(jìn)行處理,使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個方面:一是清除文物和標(biāo)本上的一切附著物;二是修補(bǔ)文物和標(biāo)本的殘缺部分。
(摘編自周耀林《可移動文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究》)
材料二:
以溫度25℃、相對濕度50%為標(biāo)準(zhǔn)壽命(設(shè)其指數(shù)為1.00),計算在溫度15℃、35℃和濕度10%、30%、70%條件下,紙張的壽命和標(biāo)準(zhǔn)壽命的倍數(shù)關(guān)系,結(jié)果見下表:濕度(%)
壽命倍數(shù)
溫度(℃)一年平均濕度(%) 70 50 30 10 35
25
150.14
0.74
2.740.19
1.00
5.810.30
1.56
9.050.68
3.57
20.70
材料三:
毛里求斯是非洲一個島國,位于赤道南部的西印度洋上,氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件,形成于18世紀(jì),文件紙張為破布漿機(jī)制紙,字跡材料為酸性煙黑墨水,雙面手寫。以手感鑒別,柔韌性極差,幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知,文件紙張嚴(yán)重酸化。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托,國家圖書館圖書保護(hù)組和圖書修整組的技術(shù)人員,對部分檔案文件進(jìn)行了實驗性去酸和修復(fù)。方案如下:
(1)去酸方案
酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑,能加快紙張纖維的水解反應(yīng),使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降,直至脆裂粉碎,不能使用。為避免酸性對文獻(xiàn)紙張的損害,人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點,技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好,以氫氧化鈣溶液去酸,可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間,去酸徹底,可操作性強(qiáng),在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞。
(2)修復(fù)方案
紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。用紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)書頁,既不遮擋字跡又能增強(qiáng)紙張強(qiáng)度。但紙漿補(bǔ)書機(jī)法也有其不足,如對書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補(bǔ)后的強(qiáng)度不夠,主要原因是書口的斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小,使得紙漿難以通過,邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側(cè)直線連接,不夠牢固。為了彌補(bǔ)這一缺陷,紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合顯然是必要的。
檔案文件修復(fù)后,紙張的強(qiáng)度和柔韌性有了很大程度的提高,原來一觸即碎的文件紙張,現(xiàn)在不但可以正常翻閱,甚至可以拿起抖動。對于文件修復(fù)前后的變化,毛里求斯大使館人員表示驚訝,稱之為“魔術(shù)般的變化”。
(摘編自周崇潤等《關(guān)于毛里求斯檔案文件的去酸與修復(fù)》)
(1)下列不屬于可移動文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項是
A.使用真空干燥法對受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理。
B.使用鹽酸、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。
C.使用紙漿補(bǔ)書機(jī)對破損的古籍進(jìn)行修補(bǔ)。
D.使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.預(yù)防是為了減緩可移動文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動,其側(cè)重點主要在于可移動文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境。
B.如果將溫度25℃、相對濕度50%下紙張的壽命定為標(biāo)準(zhǔn)壽命,當(dāng)濕度不變、溫度降低10℃時,紙張的壽命倍數(shù)就會達(dá)到5.81。
C.紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)法對于修復(fù)紙張的酸性特別理想,這種方法既可以增強(qiáng)紙張的強(qiáng)度,又不會影響字跡的清晰度。
D.國家圖書館的技術(shù)人員對毛里求斯形成于18世紀(jì)的檔案文件的修復(fù)工作是可移動文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例。
(3)請結(jié)合材料,分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。發(fā)布:2024/12/20 16:30:2組卷:412引用:28難度:0.7
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