閱讀材料,完成下列要求。
材料一:明朝萬(wàn)歷六年(公元1578年),全國(guó)有在籍人口6,069余萬(wàn),清朝嘉慶十七年(公元1812年)已達(dá)33,370余萬(wàn)。同一時(shí)期,我國(guó)每人平均占有耕地面積從明朝中葉以前的十幾畝,甚至幾十畝,下降到清朝中期以后的兩三畝。明朝末年文學(xué)家馮夢(mèng)龍說(shuō):“若二男二女,每生加一倍,日增不減,何以養(yǎng)之?”清代學(xué)者任啟運(yùn)也說(shuō):“身生子,子生孫,齒日繁,糧日困,亦必然之勢(shì)也?!鼻宕鷮W(xué)者洪亮吉?jiǎng)t說(shuō):“今為農(nóng)者十倍于前,而田不加增;為商賈者十倍于前,而貨不加增;……所入者愈微,所出者愈廣,于是士農(nóng)工賈各減其值以求售,布帛粟米又各昂其價(jià)以求出市?!?br />--摘編自張敏如《有關(guān)明清時(shí)期人口思想的幾個(gè)問(wèn)題》
材料二:馬爾薩斯(1766~1834年)生活的年代,英國(guó)人口恰逢增長(zhǎng)率的高峰與死亡率的低谷,總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)十分迅速。與此同時(shí),拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的封鎖狀態(tài)與國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)縮減,工人階級(jí)生活水平下降等共同作用,導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)饑荒,工人反抗等社會(huì)危機(jī)。此時(shí)馬爾薩斯提出了“兩種抑制”的極具爭(zhēng)議性的人口學(xué)說(shuō)。“兩種抑制”是指抑制人口數(shù)量的兩種不同機(jī)制:預(yù)防性抑制,是通過(guò)晚婚晚育來(lái)控制人口增長(zhǎng);現(xiàn)實(shí)性抑制,是人口無(wú)節(jié)制增長(zhǎng),直到不斷增長(zhǎng)的貧困導(dǎo)致饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等引起人口死亡率的上升。對(duì)于兩種限制人口增長(zhǎng)的手段,馬爾薩斯更傾向于預(yù)防抑制。馬爾薩斯還試圖用工資收入的解釋框架來(lái)詮釋人口變動(dòng)的原因,認(rèn)為工資增加帶來(lái)的食物豐富,會(huì)使死亡率下降;當(dāng)貨幣工資相對(duì)于食物價(jià)格下降時(shí),死亡率又會(huì)上升。相對(duì)死亡率,他認(rèn)為在貨幣工資增幅低于食物價(jià)格增幅的情況下,贍養(yǎng)家庭的困難增加,人們會(huì)不愿結(jié)婚從而導(dǎo)致出生率下降,而工資上升則會(huì)誘導(dǎo)人們過(guò)早婚育,從而導(dǎo)致出生率上升和人口增加。
--摘編自譚磊《試論英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的人口思想》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析明代以后出現(xiàn)社會(huì)人口問(wèn)題的原因,并概括明清學(xué)者共同的人口主張。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明馬爾薩斯人口思想產(chǎn)生的背景,并對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
【考點(diǎn)】中西方思想文化比較.
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:6引用:6難度:0.6
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1.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一 普羅塔戈拉說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底說(shuō):“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說(shuō):“仁者愛(ài)人,克己復(fù)禮。”;“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說(shuō):“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類(lèi)理性的哲學(xué),并以中國(guó)為理想國(guó),提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)?!系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對(duì)中國(guó)文化,尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
——龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》材料三 中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái),是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開(kāi)始,中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
——廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時(shí)代性?!胀鈬?guó)文化,進(jìn)行文化交流,就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來(lái),出現(xiàn)了一種提倡“全盤(pán)西化”的觀點(diǎn)。……今天的中國(guó),對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人對(duì)中國(guó)的了解。
——季羨林《東學(xué)西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些文化差異對(duì)中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
(2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場(chǎng)。
(3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來(lái)“重建文化自信心的”。
(4)據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析推動(dòng)“今天中國(guó)對(duì)西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5 -
2.夏曾佑認(rèn)為:“中國(guó)之有周人,猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘?!彼@樣說(shuō)的依據(jù)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/14 4:30:3組卷:0引用:2難度:0.5 -
3.東西方的教育有很大不同,東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對(duì)外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué),追求力量。這體現(xiàn)了____對(duì)教育的制約作用( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
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