荀子主張“性惡論”，他認(rèn)為“圣人之所以同于眾，其不異于眾者，（人）性也；所以異而過眾者，偽（人為）也”，“故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度”。據(jù)此可知，荀子旨在闡述（ ）
【考點(diǎn)】儒家思想的發(fā)展演變；百家爭鳴．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：9引用：1難度：0.5
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1．下表為《唐律疏議》中北齊的“重罪十條”。據(jù)此可知唐代（ ?。?br/>
謀反 謀危社稷 大不敬 對君主的不敬行為 謀大逆 謀毀宗廟山陵及宮闕 不孝 忤逆于直系尊長 謀叛 謀背國從偽 不睦 謀殺、販賣遠(yuǎn)親及毆打遠(yuǎn)系尊親屬 惡逆 謀殺或毆打尊長 不義 殺長官、師長及妻匿夫喪作樂改嫁 不道 殺一家非死罪三人等 內(nèi)亂 亂倫 發(fā)布：2025/1/2 11:0:5組卷：3引用：7難度：0.9 -
2．如表所示是摘編自范曄《后漢書》的部分記載。這些記載集中反映出（ ）
記載 篇目 光武中興，錫光為交趾（今越南北部），任延守九真（今越南河內(nèi)以南），于是教其耕稼，制為冠履，初設(shè)媒娉，始知婚娶，建立學(xué)校，導(dǎo)之禮義 《南蠻西南夷列傳?序》 東漢“欒巴……遷桂陽太守。以郡處南垂，不閑典訓(xùn)，為吏人定婚姻喪紀(jì)之禮，興辦學(xué)校，以獎進(jìn)之” 《欒巴傳》 東漢“北匈奴入遼東……（遼東太守陳禪）于學(xué)行禮，為說道義以感化之” 《陳禪傳》 發(fā)布：2025/1/3 20:30:3組卷：2引用：4難度：0.6 -
3．儒學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生于先秦，到漢代已難以讀懂，學(xué)者對其文字進(jìn)行解釋，稱為“注”?！白ⅰ钡教拼蛛y以理解了，于是出現(xiàn)了學(xué)者對“注”的解釋，稱為“疏”。他們熱衷于細(xì)枝末節(jié)的繁瑣箋注，但與社會生活嚴(yán)重脫節(jié)，從而陷入危機(jī)之中。這說明儒學(xué)（ ）
發(fā)布：2025/1/2 6:30:1組卷：5引用：2難度：0.6
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