民族意識(shí)和國家治理。
材料一 華夏國家、民族從春秋戰(zhàn)國起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破“邦國”“宗族”壁障，使國家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化。秦統(tǒng)一中國以后，統(tǒng)一的國家機(jī)制更加規(guī)范及完善。在民族融合與同化中，華夏民族成為一個(gè)人口眾多的民族。自秦漢以來，華夏民族往往將國家的強(qiáng)大、統(tǒng)一和民族的安全、和睦作為評判國家、民族強(qiáng)弱興衰的基本標(biāo)準(zhǔn)，并形成民族與國家的一種深沉的、綿延的文化心理與社會(huì)理想。
--摘編自李禹階《華夏民族與國家認(rèn)同意識(shí)的演變》（1）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，說明從春秋戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期國家形態(tài)和民族意識(shí)發(fā)生的變化。
材料二

（2）依據(jù)材料二，概括中國古代中央權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)展演變的趨勢，并任選一圖簡述其運(yùn)作機(jī)制。
材料三 建隆二年（961），（宋）太祖召趙普問曰：“天下自唐季以來，數(shù)十年間，帝王凡易八姓，戰(zhàn)斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，為國家長久計(jì)，其道何如？”
普曰：“……此非他故，方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)而已。今所以治之，亦無他奇巧，惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣?！?br />--《續(xù)資治通鑒長編》卷二（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評述宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。