思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：文藝復(fù)興并不是對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)?！恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求。……文藝復(fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開(kāi)始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來(lái)敲開(kāi)了科學(xué)革命的大門(mén)。
——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二：羅馬教廷把下列書(shū)籍列為禁書(shū)：

書(shū)目	作者	生卒時(shí)間	節(jié)選內(nèi)容（觀點(diǎn)）
《天體運(yùn)行論》	哥白尼	1473-1543	如果真有一種科學(xué)能夠使人心靈高貴，脫離時(shí)間的污穢，這種科學(xué)一定是天文學(xué)
《九十五條論綱》	馬丁?路德	1483-1546	主張因信稱(chēng)義，他認(rèn)為靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券

材料三：（啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家）保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)未來(lái)理性社會(huì)的種種設(shè)想，都已超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！瑫r(shí)，他們卓越的見(jiàn)解為……歐洲革命高潮奠定了思想基礎(chǔ)。
——吉林師范大學(xué)歷史系、世界近代史教研組主編《世界近代史》（1）據(jù)材料一指出文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及其影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出這兩部著作為什么會(huì)被羅馬教廷列為禁書(shū)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美民主進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。